قام الباحث بجمع الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة ثم خرجها مبينًا درجتها من القبول والرد، أورد مجمل ما ورد في المذاهب الفقهية المتبعة مع مذهب الظاهرية في مسائل قنوت الوتر، ثم عاد وبحث المسائل مسألة بحسب دلالة النصوص الثابتة.
وانتهى البحث إلى نتائج منها:
/// أن قنوت الوتر يشرع طوال العام، وأن السُّنة فعله أحيانًا وتركه أحيانًا. ويتأكد المداومة عليه في النصف الأخير من رمضان، من ليلة السادس عشرة، ويشرع ترك القنوت في النصف الأول من رمضان إذا صُلِّي بالناس، وهذا من السنن المهجورة، بل والمجهولة. فإن قنت في أوّله وآخره جاز.
/// أن قنوت الوتر يجوز قبل الركوع وبعده، والأفضل فيه قبل الركوع.
/// أن من السنن المهجورة في قنوت الوتر أن يكبر للقنوت وأن يكبر بعده، إذا قنت قبل الركوع.
/// أن من السُّنة أن يجهر الإمام في قنوت الوتر وأن يؤمن من خلفه. أن السُّنة في دعاء القنوت أن لا يكون طويلًا، ولو اقتصر على قدر الوارد فهو أفضل، ولو أطال أحيانًا بقدر ما ورد؛ جاز.
/// أن دعاء القنوت ليس فيه شيء مؤقت، فهو يجوز بأي صيغة، والأفضل الاقتصار على الوارد.
/// أن من السُّنة للإمام إذا صلى بالناس جماعة الوتر في رمضان أن لا يقنت في النصف الأول من رمضان، وأن يقنت في النصف الأخير منه، ويدعو على الكفرة.
/// يشرع رفع اليدين في دعاء قنوت الوتر، ويشرع إرسالهما، ويشرع رفعهما في أوله وإرسالهما في آخره، كل ذلك جائز.
/// لا يشرع مسح الوجه باليدين بعد الدعاء. يشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء قنوت الوتر.
/// أن ابن مسعود وأُبي بن كعب رضي الله عنهما، من أكثر الصحابة الذين نقلت عنهم أحكام قنوت الوتر.
/// أن من أشبه الصلوات بصلاة الوتر صلاة المغرب؛ إذ المغرب وتر النهار، فما ثبت في القنوت فيها للنازلة يثبت للقنوت في الوتر، ويؤكد هذا أن ما ثبت في الفريضة ثبت مثله في النافلة إلا لدليل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شكرا لك ... بارك الله فيك ..
. (ابتسامة) (ابتسامة) (ابتسامة)
ـ [الرايه] ــــــــ [25 - Dec-2008, مساء 12:09] ـ
أتمنى من الإخوة المشاركة
فمن وجد ما يفيد في الموضوع
أن يشارك معنا
جزاكم الله خير
ـ [القاموس] ــــــــ [18 - Jan-2009, صباحًا 01:13] ـ
الأخ / الراية، بارك الله فيك، وجعلك مباركًا أينما كنت.