قال القاضي ابن غياث:
وجه إلينا عيسى بن موسى ليلا،فصرنا إليه والجند سِماطان، وقد امتلأنا رعبا منه، فقال: ما دعوتكم إلا لخيرًا! فزالت هيبته من قلوبنا، لقبح لحنه. (142)
ما رأيت أحدا إلا هِبته حتّى يتكلم، فإذا تكلم كان بين اثنين: بين أن تزيد هيبته، أو تضمحلَّ. (يحيى بن خالد 113)
فضل الفعال على المقال مكرمة، وفضل المقال على الفعال منقصة.
(181من كلام العرب)
قال الأحنف: ثلاثة مجالس، لا عيب على الرجل أن يجلسها: انتظار الجنازة، وانتظار إذن السلطان، وطلب العلم.
من بلغ رتبة فَتَاهَ بها، خبّر أن محله دونها! (يحيى113)
قال معاوية ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ للحارث بن نوفل يوصيه بابنه: روِّه من فصيح الشعر، فإنه يُفتِح العقل، ويُفصح المنطق، ويطلق اللسان،ويدل على المروءة، والشجاعة.
(133بتصرف)
دخل رجل على ابن المقفع فقال له ما حيلة من لا حيلة له؟ قال الصبر قال فما خير ما يصحب المرء؟ قال العقل قال فإن حُرم ذلك؟ قال فصمتٌ طويلٌ إذا جالس الناس قال فإن حُرم ذلك؟ قال فليمت إذا شاء!
(بتصرف138)
(قصة فيها عبرة)
إذا قرأت قصة الإمام الكسائي، مع الأميرين ابني الخليفة الصالح هارون الرشيد، (ص135) عرفت قيمة العلم.
وإذا اطلعت على قصة كسرى، وامتهانه للعرب، (ص192) عرفت نعمة الإسلام، الذي غيّرهم واجتثهم من الذل والصغار، إلى العز والفخار!
(إضافات)
يقول ابن الرومي:
لعمرك ما الدنيا بدار إقامة = إذا زال عن عين البصير غطاؤها. (147)
كلمة (لعمرك) هل هي كلمة محظورة أم لا؟
يقول العلامة صاحب القلم الرفيع بكر أبو زيد ـ شفاه الله تعالى ـ كما في معجمه (المناهي اللفظية) ص 470:
قال القرطبي - رحمه الله تعالى - في تفسيره عند قوله تعالى {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الحجر:72] .
(كره كثير من العلماء أن يقول الإنسان: لعمري؛ لأن معناه: وحياتي. قال إبراهيم النخعي: يكره للرجل أن يقول: لعمري؛ لأنه حلف بحياة نفسه، وذلك من كلام ضعفة الرجال، ونحو هذا قال مالك: إن المستضعفين من الرجال، والمؤنثين: يقسمون بحياتك وعيشك، وليس من كلام أهل الذكران، وإن كان الله سبحانه أقسم به في هذه القصة، فذلك بيان لشرف المنزلة والرفعة لمكانه، فلا يحمل عليه سواه، ولا يستعمل في غيره.
وقال ابن حبيب: ينبغي أن يصرف: لعمرك، في الكلام لهذه الآية. وقال قتادة هو من كلام العرب. قال ابن العربي: و به أقول، لكن الشرع قد قطعه في الاستعمال ورد القسم إليه.
قلت: القسم بـ لعمرك، و: لعمري، ونحوه في أشعار العرب وفصيح كلامها كثير. قال النابغة:
لعمري وما عمري عليَّ بهين = لقد نطقت بطلًا علي الأفارع.
..... وآخر:
أيها المنكح الثريا سهيلا = عمرك الله كيف يلتقيان.
وقال بعض أهل المعاني: لا يجوز هذا؛ لأنه لا يقال: لله عمر، وإنما هو أزلي. ذكره الزهراوي) انتهى.
وابن القيم - رحمه الله تعالى - قد استعملها في مواضع من كتبه كقوله في روضة المحبين:
(ولعمري لقد نزع أبو القاسم السهيلي بذنوب صحيح) ا هـ.
وفي (زاد المعاد) :
(ولعمري ما بشارة موسى بعيسى إلا كبشارة عيسى بمحمد r ) ا هـ.
وللشيخ حماد الأنصاري المدني رسالة باسم (القول المبين في أن لعمري ليست نصًا في اليمين) .
والتوجيه أن يقال: إن أراد القسم منع، وإلا فلا، كما يجري على اللسان من الكلام مما لا يراد به حقيقة معناه، كقوله r لعائشة - رضي الله عنها: (( عقرى حلقى ) )الحديث. والله أعلم.
(منغصات)
عرضت منغصات كدرت عيشي، وقذّرت نفسي، وهي كثيرا ما تظهر لقارئ كتب الأدب، كالشرك الحلف بغير الله، وسب الدهر، وكانتقاص الشعائر، والفُحش، وعلى المسلم أن ينكرها، ويحذر منها، فهي تخدش التوحيد، لذة الدنيا ونعيمها، وتثلم العفة، شرف الحياة وتاجها، ولا يجني منها الإنسان، إلا غضب الله عز وجل، وضعف العقل، والهم، والحزن!
ولولا خشية الملال، لذكرت كل ما قيدته!
وصلى الله وسلم على حبيبنا وعزنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصون في الأدب، تحقيق عبد السلام هارون، الخانجي ودار الرفاعي، الطبعة الثانية1402
ـ [وجيب] ــــــــ [25 - Dec-2006, صباحًا 09:55] ـ
فوائد منوعة جيدة.
شكرا للأخ الكاتب وبارك الله فيه.
ـ [حسين العفنان] ــــــــ [26 - Dec-2006, مساء 01:25] ـ
فوائد منوعة جيدة.
شكرا للأخ الكاتب وبارك الله فيه.
الأستاذ / وجيب
رفع الله قدرك وفضلك وخيرك
وجزاك السعادة والإيمان
ـ [أيمن أحمد ذوالغنى] ــــــــ [27 - Dec-2006, مساء 01:09] ـ
الأخ الفاضل الأستاذ حسين العفنان
بارك الله فيك وجزاك خيرًا على هذا الجهد الطيب
وننتظر منكم المزيد من المشاركات في المجلس العلمي،
وفي الموقع (الألوكة) .
ـ [حسين العفنان] ــــــــ [08 - Jan-2007, صباحًا 12:22] ـ
الأخ الفاضل الأستاذ حسين العفنان
بارك الله فيك وجزاك خيرًا على هذا الجهد الطيب
وننتظر منكم المزيد من المشاركات في المجلس العلمي،
وفي الموقع (الألوكة) .
أيها الأديب المتواضع /
الشرف لي أجلك الله ورفع قدرك ورزقك الإيمان والهدى