خز فِيهِ: عَنْ بُنْدَارٍ، وَيَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ. وَعَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، كِلاهُمَا عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْبَغْدَادِيِّ، عَنْ هُشَيْمٍ ....
والصواب:"كلاهما عن عبيد الله بن عمر، وعن محمد بن معاوية ..."، والحديث إنما يعرف من طريق عبيد الله بن عمر، وليس ابن عمرو، والحديث من طريق عبيد الله بن عمر عند البخاري (148) ومسلم (266) والترمذي (11) ، انظر تحفة الأشراف (8552) .
والعجيب أن محقق الإتحاف جعل"و"لـ (عمر) في هذا الموطن، وزاد"و"في موطن آخر، وهو:"عن عبيدالله بن عمر [و] ويحيى بن سعيد وإسماعيل بن أمية"، خلافا لما في نسخة السخاوي للإتحاف.
وانظر الموضع
وهذا الموضع
والحديث في ابن خزيمة كالتالي:
44 -بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرَ المُفَسِّرِ لِلْخَبَرَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْتُهُمَا فِي الْبَابَيْنِ المُتَقَدِّمَيْنِ.
وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم إِنَّمَا نَهَى عَنِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَاسْتِدْبَارِهَا عِنْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ فِي الصَّحَارِى، وَالمَوَاضِعِ اللَّوَاتِي لاَ سُتْرَةَ فِيهَا، وَأَنَّ الرُّخْصَةَ فِي ذَلِكَ فِي الْكُنِفِ وَالمَوَاضِعِ الَّتِي فِيهَا بَيْنَ المُتَغَوِّطِ وَالْبَائِلِ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ حَائِطٌ، أَوْ سُتْرَةٌ.
59 -حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالاَ: حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (ح) وَحَدَّثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثنا عَبدُ الأَعْلَى، حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ (ح) وَحَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثنا هُشَيْمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
وسأذكر نماذج من التصحيفات على عدة حلقات بإذن الله تعالى.
هذا، وأسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل صوابا، خالصا لوجه الله الكريم.
يتبع إن شاء الله تعالى.
ـ [أبوسلمى] ــــــــ [24 - Apr-2010, مساء 05:20] ـ
ـ [أبوسلمى] ــــــــ [25 - Apr-2010, صباحًا 04:18] ـ
من أمثلة الخطأ في قراءة النص
4414 - حَدِيثٌ: أَنَّ رَجُلا أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ فَقَالَ: حَدِّثْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ ... الحَديثَ.
عه فِي الإِيمَانِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ. وَعَنْ حَمْدَانَ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ. وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، حَدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى. وَعَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، حَدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ، بِهِ.
الصواب: وعبيد الله كما في المطبوع (3) والمخطوط من المسند لأبي عوانة، وهو عبيد الله بن موسى بن أبى المختار: باذام، العبسى مولاهم، أبو محمد الكوفى.
نسخة الحافظ السخاوي من الإتحاف (والمجلد الثاني من النسخة تصويره سيء جدا، ومع ذلك فكلمة"عبيد"واضحة كما ترى)
ونسخة الحافظ ابن شاهين من الإتحاف
ونسخة فيض الله المسند
ونسخة دار الكتب من المسند (والرسم فيها محتمل، إلا أن الأغلب"عبيد"، ويظهر هذا في تتبع رسمه لها، والله أعلم)
نفع لله بكم
ـ [أسامة] ــــــــ [25 - Apr-2010, صباحًا 04:30] ـ
واصل، وصلك الله برحمته.
ـ [أبوسلمى] ــــــــ [26 - Apr-2010, صباحًا 12:38] ـ
واصل، وصلك الله برحمته.
آمين آمين آمين
كتب الله لكم لكم الأجر، ورزقنا وإياكم الصدق وحسن الخاتمة ومرافقة الحبيب.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
الأخوة الأحباب
نسيت أن أدرج في المشاركة السابقة الموضع من نسخة خدابخش من مسند أبي عوانة
وفيها كما يظهر أيضا بوضوح"عبيد الله"
نفع الله بكم
(يُتْبَعُ)