* (19/ 42) :" (فتقع في نجم) ذلك البحر"
وفي الهامش:"في (ص 1) : قال: فتقع في عمق البحر"
وفي تاريخ الطبري:" (فتقع في غمر ذلك البحر". وهذا قريب ممّا جاء في(ص 1) .
(يتبع ... )
ـ [الواحدي] ــــــــ [27 - Sep-2009, مساء 11:28] ـ
( ... تابع)
ثمَّ أشياء أخرى مجاورة ...
** (19/ 15) :"وسبب غضبه لعله علم أولئك؛ لأنهم علقوا آمالهم بعاجل الدنيا دون الآخرة. نبه عليه ابن الجوزي."
والصواب:"وسبب غضبه لقلة علم أولئك؛ لأنهم علقوا آمالهم بعاجل الدنيا دون الآخرة."
كما في"كشف المشكل". وعبارته:"أمّا تغيُّر وجهه لقلّة علم أولئك، فإنّهم علَّقوا آمالهم بعاجل الدنيا دون الآخرة".
** (19/ 19) :"لأنه إذا حكم فقد فرغ ما بين الخصمين"
والصواب:"لأنه إذا حكم فقد فرغ ممّا بين الخصمين"
** (19/ 19) :"قيل: معناه دون العرش استعطافًا أن يكون شيء من المخلوقات فوق العرش"
والصواب:"قيل: معناه دون العرش، استعظامًا أن يكون شيء من المخلوقات فوق العرش"
** (19/ 20) :"أنّه ماس له"
والصواب:"أنّه مُماسٌّ له"
* (19/ 27) :"بل من قال فيها بالعصبية كافر"
لعلها:"بل من قال فيها بالسببية كافر"، كما يدل عليه سياق الكلام.
* (19/ 29) :"ماذا طلابك علم شيء غيّبت --- من دونه الخضر أليس ينال"
والصواب:"ماذا طلابك علم شيء غيّبت --- من دونه الخضراء ليس ينال"
والبيت، كذا الأبيات التي تليه، كل ذلك يروى بألفاظ مختلفة.
* (19/ 30) :" (والهشيم) : ما خف من النبت أو تفتت".
والصواب:" (والهشيم) : ما جَفَّ من النبت أو تفتَّت".
* (19/ 35) :"وقيل: منحرفة"
والصواب:"وقيل: منخرقة".
* (19/ 36) :"لأنّ الأصل فيه أوتسق".
والصواب:"اوتسق"
* (19/ 36) :"أي: يجمع ضوؤه"
والصواب:"أي: تَجَمَّع ضوؤه"
* (19/ 37) :"ويدخل نهار الشتاء في ليلة".
"ويُدخِل نهارَ الشتاء في ليله".
* (19/ 43) :"فيسقط من أفق السماء في العين"
والصواب، كما في تاريخ الطبري:"فتَسْقُط من أفق السماء في العين"
* (19/ 43) :"فذلك حين يمضي النهار".
والصواب، كما في تاريخ الطبري:"فذلك حين يضيء النهار"
والله أعلم.
(يتبع ... )
ـ [الواحدي] ــــــــ [27 - Sep-2009, مساء 11:44] ـ
( ... تابع)
وبعد؟
وبعد؛
هذه استدراكات خلصت إليها بعد قراءة الصفحات من 9 إلى 45 من الجزء التاسع عشر.
وقد ركّزت على متن الكتاب المحقَّق، ولم أتجاوزه إلى الهوامش وما تقتضيه من وقفات تتعلّق بالعزو والإحالات وما إلى ذلك؛ كما لم أتعرّض للرقم والشكل وتقسيم الفقرات ...
وهذه الصفحات، إذا ما استثنينا منها متن أحاديث البخاري، سواء ما كان منها في أوّل الباب أو مكرَّرًا كلّيًّا أو جزئيًّا في الشرح، إضافة إلى بعض البياضات، تصبح عدّتها: 34 صفحة.
فعدد الاستدراكات: 33، وعدد الصفحات: 34!
وقد أوردتُ هذه النماذج، لأنّ الأخ الكريم"عبد الكريم"استهول أن يكون في كل صفحة خطأ ...
والله الهادي إلى سواء السبيل.
ـ [الواحدي] ــــــــ [27 - Sep-2009, مساء 11:52] ـ
تصويب:
** (1/ 353) ""الجوزقاني"."
وفي السطر الذي يليه"الجوزقاني"!
والصواب:"وفي السطر الذي يليه"الجورقاني""
ـ [أبو حاتم بن عاشور] ــــــــ [28 - Sep-2009, صباحًا 12:51] ـ
ما شاء الله .. تبارك الله
سلمت عيناك وسلم عقلك
حفظك الله اخي الكريم من بين يديك ومن خلفك
ونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ [الواحدي] ــــــــ [28 - Sep-2009, صباحًا 01:12] ـ
وهذه الصفحات، إذا ما استثنينا منها متن أحاديث البخاري، سواء ما كان منها في أوّل الباب أو مكرَّرًا كلّيًّا أو جزئيًّا في الشرح، إضافة إلى بعض البياضات، تصبح عدّتها: 34 صفحة.
فعدد الاستدراكات: 33، وعدد الصفحات: 34!
بل عدد الصفحات: 27، لأنّ الصفحات التي استثنيت: 9!
أخوكم ضعيف في الحساب ...
(ابتسامة)
ـ [زنجل] ــــــــ [28 - Sep-2009, مساء 02:43] ـ
جزاك الله خيرًا
ـ [الواحدي] ــــــــ [29 - Sep-2009, مساء 02:35] ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
إلى الإخوة:
أبي فهر السلفي
وأبي حاتم بن عاشور
وزنجل
جزاكم الله خيرًا على المتابعة والتعقيب.