قال: «هو توسُّعٌ في الكَلام: لانَّهُ - سبحانَه - مُنَزَّهٌ عن إضافة الأذَى الله .. » .
وإنَّما هذا - هكذا - لتوهُّمِه أنَّ إيذاءَ الله - سبحانَه - كإيذاء البشر القائم على الضعف والوَهَن!! وحاشا لله - تعالى-.
وانظُر «تيسير العزيز الحميد» (ص 544 - طَبْع مكتبة الرياض) ، و «الفتاوى الكُبرى» (5/ 64 - طبعة مَخْلُوف) - لشيخِ الإسلام -.
6 -وكذا في (ص 666) مِن قولِه: «لا فاعِل إلا الله» !
وهذا مِن عقائد الأشاعرة الجبريَّة!
فانظُر - لإبطال ذلك: «مجموع الفتاوى» (8/ 305 و 389) ، و «منهاج السُّنَّة» (3/ 146) لشيخِ الإسلام.
7 -وكذا في (ص 728) مِن قولِه: «حبيبتان إلى الرحمن؛ أي: محبوبتان، أيْ: محبوبٌ قائلُها ... لأنَّ القصدَ من الحديثِ بيانُ سعة رحمةِ الله لعبادِه» !!
وهذا باطلٌ؛ فنحنُ نُثْبِتُ صفةَ (الحُبِّ) لله - تعالى - كما يَليقُ بجلالِه وكمالِه - سُبحانه -.
وهذا مِن أعظمِ أُصول أهل السُّنَّة في (باب الأسماء والصفات) ..
قلتُ:
... وقد يُوْجَدُ غيرُ هذه الملاحظاتِ - أيضًا - في حواشي هذا الكتاب - وللأسفِ الشديدِ -.
«اللهمّ اغفِرْ لي هَزْلِي وجَدِّي، وخَطَئِي وعَمْدِي، وكُلُّ ذلك عندي» .
وإنَّما المقصودُ - حَسْبُ: بيانُ حيثيَّات ما وَقَعَ في حواشي هذا الكتاب - على وجهِ الخُصوص -، مع ضَرْبِ الأمثلةِ - منه - تحذيرًا، وبيانًا - مِن جهةٍ -، ودفعًا لاستغلالِ مُسْتَغِلّ، وردًّا لأيِّ هوىً مُضِلّ - مِن جهةٍ أُخرى -.
وبعد هذا البيان أقولُ:
إنِّي لا أسامحُ - ألْبَتَّةَ - مَن ينسِبُ إليَّ هذه التعليقاتِ - بعضًا أو كُلاًّ -، أو رِضايَ عنها، أو يُشَكِّكُ بي - بسببِها -!
نعم؛ قد أُخْطِئُ في غيرِها، وقد يُوْجَدُ في كُتُبِي أشياءُ أُخَرُ مِن ذلك؛ فالمرجُوُّ مِمَّن وَجَدَ - أو يجدُ - شيئًا مِن ذلك: أنْ ينبِّهَنِي على ذلك، وإنِّي - بحمدِ الله - راجعٌ عمَّا يظهرُ لي مِن خطأ كذلك - في حياتي وبعد مماتي - )) انتهى.
تعليق وجيز:
بارك الله في الشيخ علي الحلبي على هذا البيان، ووفقه لمزيد من الرجوع إلى الحق العتيق - خاصة في مسائل الإيمان - فالرجوع إلى الحق فضيلة، وفقنا الله جميعًا إلى السنة، وثبتنا عليها إلى يوم نلقاه، آمين.
ـ [سلمان أبو زيد] ــــــــ [13 - Nov-2008, صباحًا 12:19] ـ
شَكَرَ اللَّهُ لَكُم ـ أَخَانا الغَالِي (فَرِيد المرَادِيِّ) ـ،
وَنَفَعَ بِالشَّيْخِ عَلِيّ حَسَن عَبْد الحَمِيْد.