( أَمَّا قِسْمَةُ الْأُصُولِ فَإِنْ كَانَتْ ) تِلْكَ الْأُصُولُ ( فِي مَحِلٍّ ) وَاحِدٍ ( جَازَتْ ) قِسْمَتُهَا ( اتِّفَاقًا إنْ انْقَسَمَتْ عَلَى أَقَلِّ الْأَجْزَاءِ ) انْقِسَامًا مُعْتَبَرًا بِأَنْ يَكُونَ صَاحِبُ الْجُزْءِ الْأَقَلِّ يَنْتَفِعُ بِحَرْثِهِ فِيمَا اُعْتِيدَ مِنْ الِانْتِفَاعِ فِي ذَلِكَ الْمُشْتَرَكِ ، وَذَلِكَ مِثْلُ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِهِمْ ثُمُنٌ ، وَالْآخَرِ نِصْفٌ وَلِلْآخَرِ ثَلَاثَةُ أَثْمَانٍ فَيُعْتَبَرُ صَاحِبُ الثُّمُنِ ، فَإِنْ كَانَ يَنُوبُهُ مَا يَنْتَفِعُ بِهِ قَسَمُوا ، وَمِثْلُ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِهِمْ نِصْفُ الْعُشْرِ وَلِوَاحِدٍ ثَلَاثَةُ أَخْمَاسٍ وَلِلْآخَرِ خُمُسَانِ إلَّا نِصْفَ الْعُشْرِ فَيُعْتَبَرُ صَاحِبُ نِصْفِ الْعُشْرِ ، ( وَ ) إنَّمَا تَجُوزُ إنْ ( تَسَاوَتْ فِي الِانْتِقَاعِ ) فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِي مَحِلٍّ وَاحِدٍ أَوْ لَمْ تُسَاوِ فِي الِانْتِفَاعِ أَوْ كَانَ صَاحِبُ الْأَقَلِّ لَا يَنْتَفِعُ بِسَهْمِهِ فَقِيلَ: تَصِحُّ الْقِسْمَةُ وَيُجْبَرُونَ عَلَيْهَا ، وَقِيلَ: تَصِحُّ وَلَا جَبْرَ ، وَقِيلَ: لَا تَصِحُّ وَلَا جَبْرَ وَيَتَّفِقُونَ عَلَى وَجْهٍ كَالْبَيْعِ وَكَانْتِفَاعِهِمْ بِهِ بِالدُّوَلِ أَوْ بِالْكِرَاءِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ، لَكِنْ اخْتَلَفُوا فِي الْمَكَانِ الْوَاحِدِ مَا هُوَ ؟ قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ: وَالشُّرَكَاءُ يَتَدَارَكُونَ الْقِسْمَةَ فِيمَا بَيْنَهُمْ فِي أَمَاكِنَ أَوْ مَكَان ، وَالْقَوْلُ مَنْ قَالَ: نَقْسِمُ كُلَّ مَا فِي مَكَان عَلَى الِانْفِرَادِ إلَّا إنْ اتَّفَقُوا عَلَى قَسْمِ الْكُلِّ بِمَرَّةٍ فَجَائِزٌ ، وَالْمَكَانُ الْوَاحِدُ: قَالَ بَعْضٌ: مَا رَدَّهُ الْحَائِطُ أَوْ الزَّرْبُ ، مِثْلُ الْجِنَانِ وَالْفَدَّانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يَقْطَعْهُ حَائِطٌ أَوْ زَرْبٌ أَوْ عِمَارَةُ غَيْرِهِمْ ، وَقِيلَ: وَلَوْ فَصَلَ حَائِطٌ أَوْ زَرْبٌ مَا لَمْ تُقْطَعْ عِمَارَةُ غَيْرِهِمْ ، وَقِيلَ: مَا جَمَعَتْهُ عَيْنٌ وَلَوْ قُطِعَ بِعِمَارَةِ غَيْرِهِمْ ، وَقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ فِي أَصْلِ مَنْزِلٍ وَاحِدٍ إذَا جَمَعَتْهُ الْأَمْيَالُ ، وَأَمَّا مَا فِي مَنَازِلَ مُفْتَرِقَةٍ فِي بِلَادٍ شَتَّى ، فَلَا يَتَدَارَكُونَ فِيهِ الْقِسْمَةَ فِي مَرَّةٍ