بِذَلِكَ وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِالْمُوَكِّلِ: الْجِنْسَ الصَّادِقَ بِالْوَاحِدِ فَصَاعِدًا ؛ لِأَنَّ الْمَسْأَلَةَ الْأُولَى فِيهَا مُوَكِّلٌ وَاحِدٌ ، وَالثَّانِيَةُ فِيهَا مُوَكِّلَانِ فَصَدَقَ الْمُوَكِّلُ عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَأَمَّا الْمُشْتَرِي فَلَا يُخَيَّرُ ، وَقِيلَ: لَهُ الْخِيَارُ كَمَا كَانَ لِلْبَائِعِ ، فَإِنْ أَجَازَ بَعْضُ أَصْحَابِ الشَّيْءِ دُونَ بَعْضٍ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ لَا يُخَيَّرُ الْمُشْتَرِي ، فَهَلْ يُخَيَّرُ ؛ لِأَنَّ الشَّرِكَةَ عَيْبٌ ؟ قَوْلَانِ .