( إنْ قَالَ: بِعْ لِفُلَانٍ الطِّفْلِ أَوْ الْمَجْنُونِ أَوْ الْغَائِبِ أَوْ الْعَبْدِ أَوْ الْمُشْرِكِ فِيمَا لَا يَجُوزُ الْبَيْعُ ) ، أَيْ: بَيْعُهُ ( لَهُ ) أَوْ الْمُسْلِمِ أَوْ الْمَرِيضِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الصِّفَاتِ كُلِّهَا أَوْ عَكْسِهِ فِيمَا يُمْكِنُ فِيهِ الْعَكْسُ إنْ قَالَ: بِعْ لِفُلَانٍ الطِّفْلِ أَوْ الْمَجْنُونِ فَلَا يَفْعَلُ ، فَإِنْ فَعَلَ فَفِي الضَّمَانِ الْخِلَافُ الْمَذْكُورُ فِي الْعَبْدِ إلَّا مَا قَلَّ لِلطِّفْلِ وَإِنْ أَجَازَ صَاحِبُ الْمَالِ وَقَائِمُهُمَا جَازَ ، وَإِنْ قَالَ: بِعْ لِلْغَائِبِ ، فَإِنْ شَاءَ سَافَرَ إلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ وَيَدْخُلَ الْأَمْيَالَ فَيَبِعْ لَهُ ، وَأَمَّا الْمُشْرِكُ فَلْيَبِعْ لَهُ مَا يَجُوزُ بَيْعُهُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ وَيَبِيعَ لِلْمُسْلِمِ قَبْلَ الِارْتِدَادِ ، وَلَا يَبِعْ بَعْدَهُ وَلَوْ مَا يَجُوزُ بَيْعُهُ لِمُشْرِكٍ ، وَيَبِيعُ لِمَرِيضٍ قَبْلَ بُرْءٍ وَلِصَحِيحٍ قَبْلَ مَرَضٍ ، وَكَذَا فِي الْعَكْسِ ، وَإِنَّمَا دُفِعَ مَا يَتَوَهَّمُهُ الْوَكِيلُ أَنَّهُ جَائِزٌ فَلَا إشْكَالَ بِأَنَّهُ يَجُوزُ لَهُ الْبَيْعُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فِيمَا يُبَاعُ لِمُشْرِكٍ وَأَمَّا بَعْدَ إسْلَامٍ فَلَا يَجُوزُ لِتَغَيُّرِ الْوَصْفِ ، وَإِنْ خَالَفَ فَالْخِيَارُ ، وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: لَا يَجُوزُ الْبَيْعُ لَهُ لِلْمُشْرِكِ ، وَهُوَ أَقْرَبُ مَذْكُورٍ ، وَإِنْ وُجِدَ فِي بَعْضِ النَّسْخِ تَقْدِيمُ الْمُشْرِكِ عَلَى الْعَبْدِ ، فَالضَّمِيرُ أَيْضًا لِلْمُشْرِكِ ، لِقَرِينَةِ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي يَجُوزُ بَيْعُ بَعْضِ الْأَشْيَاءِ لَهُ وَيُمْنَعُ بَيْعُ بَعْضِهَا لَهُ كَمُصْحَفٍ وَعَبْدٍ بِخِلَافِ الْعَبْدِ فَإِنَّهُ إنْ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَالْأَشْيَاءُ كُلُّهَا مَمْنُوعَةٌ مِنْ الْبَيْعِ لَهُ ، وَإِنْ أُذِنَ لَهُ جَازَ بَيْعُهَا لَهُ ، وَإِنْ أُجِيزَ لَهُ بَيْعُ بَعْضٍ دُونَ بَعْضٍ جَازَ مَا أُجِيزَ لَهُ وَالْأَوْلَى إسْقَاطُ قَوْلِهِ فِيمَا لَا يَجُوزُ الْبَيْعُ لَهُ ؛ لِأَنَّ مَا يَجُوزُ وَمَا لَا يَجُوزُ فِي الْمَسْأَلَةِ سَوَاءٌ ؛ لِأَنَّ سَوْقَهَا أَنَّهُ قَالَ: بِعْ لِمُشْرِكٍ ، فَأَسْلَمَ قَبْلَ الْبَيْعِ ، فَلَا يَبِعْ لَهُ بَعْدَ الْإِسْلَامِ مَا جَازَ لِمُشْرِكٍ وَلَا