الْمُشْتَرِي بِالْمُرَابَحَةِ بِالْخِيَارِ ، بَلْ يَمْضِي اشْتِرَاؤُهُ جَزْمًا ، وَقَيَّدَهُ أَبُو سِتَّةَ بِمَا لَمْ يَحْضُرْ الْبَيْعَ الْأَوَّلَ ، وَأَمَّا مَا حَضَرَهُ فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِخْبَارِ بِهِ لِأَنَّهُ مِنْ عَيْنِ الشَّيْءِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا مَرَّ فِي التَّوْلِيَةِ .

وَقَوْلُ الشَّيْخِ: مَا لَمْ يَذْهَبْ مِنْ عَيْنِهِ شَيْءٌ ، يَعْنِي: فَإِنْ ذَهَبَ مِنْ عَيْنِهِ شَيْءٌ لَزِمَ الْإِخْبَارُ ، وَكَانَ الْمُشْتَرِي بِالْمُرَابَحَةِ بِالْخِيَارِ إنْ لَمْ يُخْبِرْهُ ، وَالْغَلَّةُ الْحَاضِرَةُ لِلْبَيْعِ هِيَ مِنْ عَيْنِ الشَّيْءِ لِوُقُوعِ الْبَيْعِ عَلَيْهَا إذَا حَضَرَتْ ، وَكَانَ لَهَا قِسْطٌ مِنْ الثَّمَنِ ، فَأَمَّا مَا حَدَثَ مِنْ الْغَلَّةِ وَالِانْتِفَاعِ مُطْلَقًا فَلَا يَلْزَمُ الْإِخْبَارُ بِهِ بَلْ هُوَ لِلْمُشْتَرِي الْأَوَّلِ وَلَوْ بَقِيَ عِنْدَهُ ، وَلَوْ حَضَرَ فِي مَحَلِّ الْبَيْعِ إنْ كَانَ مِمَّا لَا يَتْبَعُ الشَّيْءَ الْمَبِيعَ ، وَإِنْ حَضَرَ وَكَانَ مِمَّا يَتْبَعُهُ تَبِعَ فِي الْحُكْمِ إنْ لَمْ يَسْتَثْنِهِ ، وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ وَبِهِ نَعْمَلُ وَهُوَ الَّذِي يَظْهَرُ لِي بِاسْتِفْرَاغِ وُسْعِي قَبْلَ أَنْ أَطَّلِعَ عَلَى كَلَامِ الشَّيْخِ وَأَبِي سِتَّةَ ، وَأَمَّا أَبُو سِتَّةَ فَقَالَ: يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ الشَّيْخُ بِأَكْلِ الْغَلَّةِ مَا حَازَ مُطْلَقًا وَإِنْ كَانَ بَاقِيًا عِنْدَهُ ، وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِقَوْلِهِ: مَا لَمْ يَذْهَبْ مِنْ عَيْنِهِ شَيْءٌ وَأَنَّ هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ وَأَنَّهُ قَوْلٌ مُقَابِلٌ لِقَوْلٍ آخَرَ ذَكَرَهُ الشَّيْخُ بِقَوْلِهِ: وَفِي ( الْأَثَرِ ) : وَفِي الْحَيَوَانِ إذَا نَتَجَ عِنْدَهُ فَتَلِفَ نِتَاجُهُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ أَوْ أَتْلَفَهُ بِنَفْسِهِ فَإِنَّهُ يُخْبِرُهُ ، وَإِنْ لَمْ يُخْبِرْهُ بِذَلِكَ فَلَا بَأْسَ إلَخْ .

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ مَا أُتْلِفَ بِالْفِعْلِ ، وَأَمَّا مَا كَانَ بَاقِيًا فَلَا بُدَّ مِنْ الْإِخْبَارِ بِهِ ، وَهُوَ الْمُتَبَادِرُ مِنْ ظَاهِرِ الْعِبَارَةِ وَالْمُنَاسِبُ لِمَا فِي ( الْأَثَرِ ) ثُمَّ ذَكَرَ التَّقْيِيدَ الْمُتَقَدِّمَ عَنْهُ ، وَيُوَفَّقُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ إلَى كَلَامِهِمَا بِأَنْ تُجْعَلَ ( الْوَاوُ ) فِي قَوْلِهِ: