اسْتَحَقَّ مَجْهُولٌ كَمُشْتَرٍ أَكْثَرَ مِنْ فَدَّانٍ فَاسْتُحِقَّ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ ذَلِكَ الْأَكْثَرِ أَوْ مِنْ الْمُشْتَرِي فَدَّانٌ ( وَاحِدٌ ) مَثَلًا ( لَا بِعَيْنِهِ ) بِحَيْثُ لَا يَعْلَمُ بَعْدَ ذَلِكَ بِعَيْنِهِ ، وَكَذَا إنْ بَاعَ لَهُ جَنَّةً فَاسْتُحِقَّتْ فِيهَا نَخْلَةٌ لَا تُعْرَفُ مَا هِيَ أَهَذِهِ أَمْ هَذِهِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ( فُسِخَ الْبَيْعُ ) كُلُّهُ سَوَاءٌ كَانَ الشَّرِيكُ أَبًا أَوْ نَحْوَهُ أَمْ غَيْرَهُمَا ، مَعْلُومًا أَوْ مَجْهُولًا .

( وَبَطَلَ إمْسَاكُ بَاقٍ ) مِنْ مُطْلَقِ مَا اُسْتُحِقَّ بَعْضُهُ وَلَوْ كَانَ الشَّيْءُ الْمُسْتَحَقُّ أَوْ الْجُزْءُ الْمُسْتَحَقُّ مُعَيَّنًا فَهَذَا اسْتِئْنَافُ كَلَامٍ ( إنْ كَانَ الشَّرِيكُ كَأَبٍ وَأُمٍّ ) مِمَّنْ شَأْنُهُ أَنْ يَكُونَ مَعْلُومًا أَنَّهُ شَرِيكٌ ( لَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَعْلَمَ ) أَنَّهُ شَرِيكٌ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ نَزَلَ مَنْزِلَةَ الْمَعْلُومِ ( أَوْ كَانَ ) الشَّرِيكُ ( مَعْلُومًا ) أَنَّهُ شَرِيكٌ ( وَإِنْ مِنْ غَيْرِهِمْ ) أَوْ مِنْ غَيْرِ أَبٍ وَأُمٍّ وَنَحْوِهِمَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .