وَجَازَ الْعَقْدُ ( بِكُلِّ ) أَيْ فِي كُلِّ ( بُقْعَةٍ ) وَيَنْدُبُ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ إكْثَارِ الشُّهُودِ وَالتَّوَثُّقِ فِيهِ ( وَ ) بِكُلِّ ( وَقْتٍ ) وَلَوْ لَيْلًا بِلَا نَارٍ إنْ عَرَفُوا الزَّوْجَ وَالْمُزَوَّجَ عَيَانًا كَالنَّهَارِ ، وَقِيلَ: مُطْلَقًا ، وَيُخْبِرُوا بِالصَّدَاقِ إخْبَارًا إنْ عَقَدَ لَيْلًا بِلَا نَارٍ ( إنْ لَمْ يُشْغِلْ عَنْ فَرْضٍ خِيفَ فَوْتُهُ ) وَمَرَّ كَلَامٌ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ زَمَانَ الْإِمَامِ أَنَّهُ لَا يَعْقِدُ إذَا دَخَلَ وَقْتُ الظُّهْرِ زَمَانَ الْإِمَامِ ، وَإِنْ عَقَدَ صَحَّ وَقِيلَ: بَطَلَ وَعَصَوْا عَلَى كُلِّ حَالٍ إنْ كَانُوا مِمَّنْ تَجِبُ عَلَيْهِمْ الْجُمُعَةُ ، وَجَازَ عَقْدُهُ فِي وَقْتِ الْفَرْضِ الْمُوَسَّعِ كَأَوَّلِ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَمَا بَعْدَ أَوَّلِهِ ، وَالْأَحْسَنُ تَأْخِيرُهُ لِأَنَّ الصَّلَاةَ تَفُوتُ وَلَا يَفُوتُ الْعَقْدُ ، وَلِأَنَّ الصَّلَاةَ فَرْضٌ مَحْضٌ وَقُرْبَةٌ مَحْضَةٌ ، وَالنِّكَاحُ لَيْسَ قُرْبَةً مَحْضَةً وَلَا فَرْضًا ، إلَّا إنْ خِيفَ الزِّنَا ؛ بَلْ لَوْ خَافَ وَلَمْ يَتَزَوَّجْ وَلَمْ يَعْصِ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ اشْتَغَلُوا بِالْعَقْدِ فِي وَقْتِ فَرْضٍ حَتَّى فَاتَ انْعَقَدَ ، وَكَفَرُوا وَقِيلَ: لَا يَنْعَقِدُ ( وَبِوُجُوبِ إعْلَانٍ بِهِ ) أَيْ إجْهَارٍ بِهِ لِحَدِيثِ: { فَرْقُ مَا بَيْنَ السِّفَاحِ وَالنِّكَاحِ الْإِعْلَانُ } : وَلَا حَدِيثَ عَنْ الْإِسْرَارِ وَأَصْلُ النَّهْيِ لِلتَّحْرِيمِ وَأَيْضًا وُجُوبُ الْإِعْلَانِ مُمْكِنٌ مَعَ صِحَّةِ الْعَقْدِ ، وَقَدْ اخْتَلَفُوا فِي النَّهْيِ هَلْ يَدُلُّ عَلَى الْفَسَادِ ؟ وَيُمْكِنُ أَنْ يُرِيدَ بِوُجُوبِ الْإِعْلَانِ التَّأْكِيدَ مُجَرَّدَ نَفْيِ السِّرِّ بِدُونِ أَنْ يُعْتَبَرَ هُنَالِكَ غَيْرُهُ .

وَأَمَّا قَوْلُ الشَّيْخِ: وَيَجُوزُ عَقْدُهُ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَجُوزُ عَقْدُهُ بِلَا إشْهَارٍ بِنَاءً عَلَى أَنَّ نِكَاحَ السِّرِّ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ هُوَ مَا أَسْتُكْتِمَ فِيهِ الشَّاهِدَانِ ، وَأَمَّا مَا وَقَعَ بِلَا أَسْتِكْتَام فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَلَوْ لَمْ يُشْهَرْ ، وَهُوَ قَوْلٌ لِبَعْضِهِمْ كَمَا يَأْتِي ، أَوْ أَرَادَ الشَّيْخُ بِالْجَوَازِ صِحَّةَ الْعَقْدِ وَلَوْ وَجَبَ