الْكُلِّ أَفَادَ جَوَازَ التَّنَاجِي بِالْإِذْنِ ، وَجَوَازَهُ بِلَا إذْنٍ لِلضَّرُورَةِ ، وَإِذَا عُلِمَ أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ التَّنَاجِي عَنْهُ جَازَ لَهُ التَّنَاجِي ، وَكَذَا غَيْرُ الصَّاحِبِ ( وَيُوَاسِيهِ ) يُعْطِيهِ ، وَهُوَ لُغَةٌ مَاضِيهَا وَاسَى بِالْوَاوِ فِيهِمَا ، وَالْفُصْحَى آسَاهُ يُؤَاسِيهِ بِالْهَمْزَةِ فِيهِمَا ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَرَى عَلَيْهَا وَكَتَبَ الْهَمْزَةَ وَاوًا أَوْ سَهَّلَهَا إلَى الْوَاوِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْإِعْطَاءُ مُؤَاسَاةً ، لِأَنَّ الْمُعْطِيَ قَدْ جَعَلَ الْمُعْطَى فِي الْمَالِ أُسْوَةً بِذَلِكَ الْإِعْطَاءِ ، وَقِيلَ: لَا يُسَمَّى الْإِعْطَاءُ مُؤَاسَاةً إلَّا مِنْ كَفَافٍ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ فَضْلٍ لَمْ يُسَمَّ بِذَلِكَ ( بِمَا قَدَرَ ) مِنْ مَالِهِ وَلَوْ بِرَاحِلَتِهِ وَلَا سِيَّمَا ( مِمَّا لَمْ يَكُنْ عِنْدَ صَاحِبِهِ ) مُقْتَضَى الظَّاهِرِ الْإِضْمَارُ ، وَلَكِنْ أَظْهَرُ لِزِيَادَةِ الْإِيضَاحِ وَلِتَأْكِيدِ الْمُؤَاسَاةِ بِذِكْرِ مَادَّةِ الصُّحْبَةِ .