وَكَفِعْلِهِ ، مُتَعَلِّقٌ بِمُشْعِرٍ ، أَوْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِهِ ، أَوْ نَعْتٌ لِاسْمِ عَلَى طَرِيقَةِ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي جَوَازِ نَعْتِ الْمَعْرِفَةِ بِالظُّرُوفِ بِأَنْ يُقَدَّرَ الْمُتَعَلِّقُ مَعْرِفَةً ، أَيْ الْكَائِنُ كَفِعْلِهِ ، ( مُشْعِرٌ ) مُعْلِمٌ ، خَبَرُ اسْمٍ ، وَمَفْعُولُهُ مَحْذُوفٌ لِلتَّعْمِيمِ ، أَيْ مُشْعِرُ النَّاسِ ( بِبَقَاءِ الْعِلْمِ وَحَيَاتِهِ ) مُنْذُ جَاءَ أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذِهِ الْبِلَادِ ، وَإِلَّا بَقِيَ الْبَحْثُ فِي قَوْلِهِ كَفِعْلِهِ ، فَإِنَّ فِعْلَهُ وَهُوَ نَشْرُ الْعِلْمِ وَإِحْيَاؤُهُ مُبْقٍ لِلْعِلْمِ لَا مُشْعِرَ بِبَقَائِهِ فَقَطْ .

وَيُجَابُ بِأَنَّهُ مُشْعِرٌ بِبَقَاءِ الْعِلْمِ بَعْدَ عَصْرِهِ لِأَنَّ إحْيَاءَهُ فِي زَمَانِهِ دَلَّ عَلَى بَقَائِهِ بَعْدُ ، أَوْ بِأَنَّ الْمُصَنِّفَ قَالَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إحْيَاءُ شَيْخِهِ لِلْعِلْمِ مُبْقِيًا لَهُ لِجَوَازِ أَنْ يَضْمَحِلَّ عَنْ النَّاسِ مَا عَلَّمَهُمْ عَنْ قَرِيبٍ ، أَوْ يَمُوتَ مَنْ أَخَذَ عَنْهُ أَوْ لَا يَنْشُرَهُ الْآخِذُ لِلنَّاسِ لِمَانِعٍ يَجُوزُ الِامْتِنَاعُ بِهِ شَرْعًا ، أَوْ لَا يَجُوزُ الِامْتِنَاعُ ، أَعْنِي أَنَّ ذَلِكَ مُمْكِنٌ ، أَوْ لِأَنَّهُ وَلَوْ كَانَ قَدْ أَحْيَاهُ بِتَعْلِيمِ الْمُصَنِّفِ لَكِنَّ الْمُصَنِّفَ لَمْ يَعْتَدَّ بِعِلْمِهِ الَّذِي تَعَلَّمَ مِنْهُ هَضْمًا لِنَفْسِهِ لَا لِلْعِلْمِ ، فَصَيَّرَ الْإِحْيَاءَ الْحَاصِلَ بِمَنْزِلَةِ غَيْرِ الْحَاصِلِ ، وَلِأَنَّ الْإِحْيَاءَ وَالْإِبْقَاءَ إذَا حَصَلَا وَتَحَقَّقَا لَمْ يَمْتَنِعْ أَنْ يَقُولَ: أَشْعَرَ بِالْبَقَاءِ وَالْحَيَاةِ ، لِأَنَّ التَّصْرِيحَ بِشَيْءٍ وَإِظْهَارَهُ فِي الْخَارِجِ تَامٌّ لَا يُنَافِي الْإِشْعَارَ ، فَإِذَا قُلْت: قَامَ زَيْدٌ ، صَحَّ أَنْ يُقَالَ: أَشْعَرْتَ السَّامِعَ بِقِيَامِهِ ، وَإِنْ جَعَلْنَا كَفِعْلِهِ خَبَرًا أَوَّلًا ، وَمُشْعِرٌ خَبَرًا ثَانِيًا لَمْ يَبْقَ إشْكَالٌ ، وَإِنْ قُلْت: فَمَا مَعْنَى إشْعَارِ اسْمِهِ بِبَقَاءِ الْعِلْمِ وَحَيَاتِهِ ؟ قُلْتُ: مُوَافَقَةُ لَفْظِ اسْمِهِ الَّذِي هُوَ يَحْيَى لِلْفِعْلِ الَّذِي هُوَ الْإِحْيَاءُ ، وَفِي مَعْنَاهَا الْبَقَاءُ ، وَحِينَئِذٍ يَخْتَلِفُ إشْعَارُ اسْمِهِ