، يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْهَاءُ عَائِدَةٌ إلَى الْمَذْبُوحِ الْمُعَبَّرِ عَنْهُ بِمَا لِأَنَّهُ أَقْرَبُ مَذْكُورٍ فَيَكُونُ الْمَعْنَى أَنَّ الْمَذْبُوحَ بِلَا ذِكْرٍ رِجْسٌ لَا يُؤْكَلُ سَوَاءٌ تَعَمَّدَ تَرْكَ ذِكْرِهِ أَمْ لَا ، وَهُوَ الْقَوْلُ الْأَوَّلُ ، وَأَنْ تَكُونَ عَائِدَةً إلَى أَكْلِ مَا لَمْ يُذْكَرْ عَلَيْهِ الْمَدْلُولُ عَلَيْهِ بِتَأْكُلُوا أَيْ أَنَّ الْأَكْلَ ، مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ عَلَيْهِ اسْمُ اللَّهِ لِفِسْقٍ مُطْلَقًا سَوَاءٌ لَمْ يُذْكَرْ عَمْدًا أَوْ نِسْيَانًا وَهُوَ الْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَيْضًا ، وَأَنْ تَكُونَ عَائِدَةٌ إلَى تَرْكِ الذِّكْرِ مَدْلُولًا عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ: لَمْ يُذْكَرْ فَتُؤْكَلُ بِتَرْكِهِ نِسْيَانًا أَوْ خَطَأً ، لِأَنَّ تَرْكَهُ كَذَلِكَ لَا يَكُونُ فِسْقًا لِعَدَمِ الْعَمْدِ ، أَوْ عَائِدَةً لِلْأَكْلِ مُرَتَّبًا عَلَى كَوْنِ التَّرْكِ عَمْدًا حَتَّى كَانَ أَكْلُهَا فِسْقًا .