وَعَنْ إخْرَاجِ الْمَنِيِّ بِعَمْدٍ زَمَانَ الصَّوْمِ .

الشَّرْحُ ( وَعَنْ إخْرَاجِ الْمَنِيِّ بِعَمْدٍ زَمَانَ الصَّوْمِ ) سَوَاءٌ بِتَحْرِيكِ الْعَوْرَةِ بِالْيَدِ أَوْ بِغَيْرِ الْيَدِ ، أَوْ بِإِدَامَةِ النَّظَرِ أَوْ الْفِكْرِ أَوْ الِاسْتِمَاعِ إلَى كَلَامٍ ، أَوْ بِمَسِّ الذَّكَرِ إلَى جَسَدٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ، وَسَوَاءٌ كَانَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى فِيمَا بَيْنَ الزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ ، أَوْ السَّيِّدِ وَأَمَتِهِ ، وَأَمَّا غَيْرُهُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْهُ كَبِيرَةٌ تَنْقُضُ الْوُضُوءَ وَالصَّوْمَ وَلَوْ لَمْ يُنْزِلْ النُّطْفَةَ ، وَلَوْ حَرَّكَ ذَكَرَهُ بِيَدِهِ أَوْ حَرَّكَتْ فَرْجَهَا تَشَهِّيًا ، وَقِيلَ: لَا يُنْقَضُ فِي غَيْرِ النَّظَرِ وَالْإِنْزَالِ .

وَلَا نَقْضَ بِالنَّظَرِ وَمَسِّ الزَّوْجِ وَالسَّيِّدِ مَا لَمْ يَكُنْ إنْزَالٌ ، وَلَا نَقْضَ بِإِنْزَالٍ بِلَا عَمْدٍ ، وَلَوْ كَانَ أَصْلُهُ مِنْ نَظَرٍ أَوْ مَسٍّ أَوْ سَمَاعٍ إذَا كَانَ النَّظَرُ وَالْمَسُّ وَالسَّمَاعُ بِلَا تَعَمُّدٍ وَلَا قَصْدٍ ، وَقِيلَ: يُعِيدُ يَوْمَهُ ، وَالصَّحِيحُ أَنْ لَا إعَادَةَ وَعَنْ كُلِّ مَا يُفْسِدُ الصَّوْمَ كَالْإِفْطَارِ بِالْحَرَامِ مِنْ مَالٍ مَغْصُوبٍ أَوْ مَسْرُوقٍ عَلَى الْعَمْدِ وَمَيْتَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَقِيلَ: لَا يَفْسُدُ بِالْإِفْطَارِ بِالْحَرَامِ لَكِنْ يَلْزَمُهُ رَدُّ مِثْلِهِ لِمَوْلَاهُ أَوْ قِيمَتُهُ وَفِي الدِّيوَانِ: إنْ أَفْطَرَ بِالْحَرَامِ أَوْ بَدَأَ بِالْفَاحِشَةِ فِي وَقْتِ الْإِفْطَارِ كَفَّرَ وَصَحَّ صَوْمُهُ ، وَقِيلَ: يُبْدِلُ يَوْمَهُ ، وَقِيلَ: انْهَدَمَ مَا صَامَ كُلُّهُ .