تَطَوُّعًا ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ أَجْزَاهُ وَانْقَلَبَ فَرْضًا ( وَلَا بَدَلَ عِنْدَ الْأَكْثَرِ ) لِيَوْمِ الشَّكِّ إنْ صَامُوهُ ( إنْ صَحَّ بَعْدَ انْقِضَاءِ الشَّهْرِ ) وَلَزِمَ الْبَدَلُ إنْ صَحَّ قَبْلَ انْقِضَائِهِ وَلَوْ بِسَاعَةٍ ، وَإِذَا صَامُوا ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ فَرَأَوْا الْهِلَالَ قَضَوْا يَوْمًا ( وَيَكُونُ ) يَوْمُ الشَّكِّ ( عَلَى الْمُخْتَارِ وَلَوْ فِي النَّوَافِلِ ) مِنْ الصَّوْمِ ( فَلَا يُصَامُ ) ، مِثْلُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصُومَ شَهْرًا مَعْرُوفًا أَوْ يَوْمَهُ الْأَوَّلَ عَلَى أَنَّهُ مِنْهُ لِأَنَّهُ عَمِلَ بِشَكٍّ فِيمَا يُطْلَبُ فِيهِ مِنْهُ الْيَقِينُ كَمَا مَرَّ بَسْطُهُ آنِفًا ، وَكَذَلِكَ لَا يَبْنِي عَلَى يَوْمِ الشَّكِّ الْأَيَّامَ مِنْ بَعْدِهِ كَمُوَسِّطِ شَعْبَانَ ، ( وَقِيلَ: خَاصٌّ بِرَمَضَانَ ) ، وَأَمَّا غَيْرُهُ فَيَجُوزُ صَوْمُهُ بِنِيَّةِ أَنْ يُوَافِقَهُ .