فَلَا إشْكَالَ فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ .

وَإِذَا عَلِمَ أَرْشَ الْجُرْحِ مِمَّا لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْتَقِصُ كَنِصْفِ دِيَةٍ فِي قَطْعِ يَدٍ ، وَكَدِينَارٍ لِكُلِّ ثُقْبَةِ أَنْفٍ إذَا رُعِفَ مِنْ ثُقْبَتَيْهِ ، أَوْ كَنِصْفِ دِينَارٍ لِكُلٍّ ، أَوْ كَنِصْفٍ لَهُمَا عَلَى خِلَافٍ فِي ذَلِكَ ، لَزِمَهُ التَّوْقِيتُ إلَّا إذَا كَانَتْ الْمَسْأَلَةُ خِلَافِيَّةً كَمَسْأَلَةِ الْأَنْفِ وَلَمْ يَعْلَمْ بِأَيِّ قَوْلٍ يَحْكُمُ لَهُ الْقَاضِي ، فَلَا يُوَقِّتُ إلَّا مِنْ حِينِ يَقْضِي لَهُ ، وَكَذَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ هَلْ يَقْضِي لَهُ بِالدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ ، أَوْ بِالْأَنْعَامِ فِي دِيَةِ الْجُرْحِ كَقَطْعِ الْيَدِ وَهَكَذَا ؟ وَعَلَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّادٍ لَا يُوَقِّتُ حَتَّى يَأْخُذَ مَالَهُ مِنْ أَرْشٍ أَوْ دِيَةِ عُضْوٍ أَوْ نَحْوِهِ ، وَلَا يُوَقِّتُ حَتَّى تَقْبِضَ الصَّدَاقَ ، وَلَا يُوَقِّتُ حَتَّى يَقْبِضَ الْأُجْرَةَ ، وَضَابِطُهُ عَلَى قَوْلِ: إنَّهُ لَا تَوْقِيتَ عَلَى صَاحِبِ الْحَقِّ وَلَوْ حَلَّ ، أَوْ لَمْ يَكُنْ آجِلًا حَتَّى يَكُونَ بِيَدِهِ ( وَذَلِكَ ) الْإِسْقَاطُ مُطَّرِدٌ ( فِي النَّقْدَيْنِ يَسْقُطُ الْمِدْيَانُ مَا عَلَيْهِ مِنْهَا ) عَلَى مَا مَرَّ ، وَلَا يَسْقُطُ مَا عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِهِمَا ، ( وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ أَرْبَابَهُ إنْ حَلَّ ) سَوَاءٌ ( كَانَ ذَلِكَ مِنْ مُعَامَلَةٍ أَوْ تَعْدِيَةٍ ) .