وَإِذَا جُمِعَ فِي الْقَبْرِ قُدِّمَ أَكْثَرُهُمْ قُرْآنًا إلَى جِهَةِ الْقِبْلَةِ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ وَجَازَ جَمْعُ الْمَرْأَةِ وَالرَّجُلِ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ ، وَكَرِهَهُ الْحَسَنُ ، وَأَجَازَهُ عَطَاءٌ وَمُجَاهِدٌ وَمَالِكٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَأَجَازَهُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ لِضَرُورَةٍ ، وَبِهِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ ، وَفِي أَثَرِ أَصْحَابِنَا: تُعْزَلُ عِظَامُ الْمَيِّتِ نَاحِيَةً وَيُقْبَرُ فِيهِ آخَرُ ، وَحَكَمُوا عَنْ نَاصِرِ بْنِ جَاعِدٍ أَنَّهُ أَجَازَ التَّجْصِيصَ وَالْبِنَاءَ عَلَى أَهْلِ الشَّرَفِ وَالْعِلْمِ لِيُعْرَفُوا لِلزِّيَارَةِ ، قُلْتُ: لَا يَجُوزُ ذَلِكَ لِعُمُومِ الْحَدِيثِ فِي النَّهْيِ .