فَصْلٌ فِي وَضْعِ الْجِنَازَةِ قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: يَتَّخِذُ النَّاسُ مُصَلًّى لِمَوْتَاهُمْ ، وَإِنْ صَلَّوْا عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَضَعُوهُ فِي كَفَنِهِ فَلَا بَأْسَ إذَا كَانَ فِي ثَوْبٍ طَاهِرٍ ، ( يُجْعَلُ رَأْسُهُ نَحْوَ الْمَغْرِبِ ) أَيْ الْجِهَةِ الَّتِي تَلِي سُهَيْلًا ، وَيُصَلَّى عَلَيْهِ ( مُسْتَلْقِيًا ) عَلَى ظَهْرِهِ وَقَفَاهُ بِحَيْثُ لَوْ أُقْعِدَ لَكَانَ مُسْتَقْبِلًا لِلْمَشْرِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَقْبِلٍ فِي حَالِهِ وَلَوْ أُقْعِدَ لَاسْتَقْبَلَ الْمَشْرِقَ أَوْ الشَّمَالَ ، أَوْ يُجْعَلُ رَأْسُهُ نَحْوَ الْمَغْرِبِ الْمَوَالِي لِسُهَيْلٍ ( أَوْ مُضْطَجِعًا عَلَى الْأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلًا كَدَفْنِهِ ) فِي الْوَجْهَيْنِ .

( وَجَازَتْ ) أَيْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ ( وَإِنْ ) كَانَ ( مُسْتَلْقِيًا وَرِجْلَاهُ لِلْقِبْلَةِ ) بَلْ هَذَا وَاَلَّذِي قَبْلَهُ أَوْلَى ، وَكَذَا يَجُوزُ دَفْنُهُ عَلَيْهِمَا ، وَأَمَّا الْوَجْهُ الْأَوَّلُ فَيَلْزَمُ مِنْهُ عَدَمُ الِاسْتِقْبَالِ صَلَاةً وَدَفْنًا ، وَلَعَلَّ قَوْلَهُ كَدَفْنِهِ عَائِدٌ لِلْوَجْهِ الثَّانِي ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي هُوَ فِيهِ مُسْتَقْبِلٌ فِي الْحَالِ ، وَالثَّالِثُ هُوَ فِيهِ مُسْتَقْبِلٌ لَوْ أُقْعِدَ ( لَا عَكْسُهُ ) وَهُوَ جَعْلُ رَأْسِهِ لِلْقِبْلَةِ مُسْتَلْقِيًا ( كَاسْتِدْبَارِهَا ) بِأَنْ يُجْعَلَ رَأْسُهُ نَحْوَ الْمَشْرِقِ مُضْطَجِعًا عَلَى الْأَيْمَنِ أَوْ نَحْوَ الْمَغْرِبِ مُضْطَجِعًا عَلَى الْأَيْسَرِ أَوْ عَلَى وَجْهِهِ .

وَإِنْ صَلَّوْا عَلَيْهِ أَوْ دُفِنَ وَرَأْسُهُ لِلْمَشْرِقِ مُضْطَجِعًا عَلَى الْأَيْسَرِ مُسْتَقْبِلًا جَازَ بِكَرَاهَةٍ ، وَقِيلَ: لَا يُسْتَقْبَلُ بِهِ إلَّا بِوَجْهِهِ مُضْطَجِعًا عَلَى الْأَيْمَنِ نَحْوَ الْمَغْرِبِ وَلَا يُسْتَقْبَلُ بِغَيْرِ ذَلِكَ إلَّا لِضَرُورَةٍ ، وَيَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { الْإِمَامُ الْعَادِلُ إذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ تُرِكَ عَلَى يَمِينِهِ وَإِنْ كَانَ جَائِرًا نُقِلَ عَنْ يَمِينِهِ إلَى يَسَارِهِ } ، رَوَاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، أَفَادَ الْحَدِيثُ أَنَّ وَضْعَهُ يَكُونُ عَلَى يَمِينِهِ ، وَلَا يَتَوَهَّمُ أَحَدٌ أَنَّهُ يُوضَعُ عَلَى يَمِينِهِ غَيْرَ