لَهُ كَخَوْفٍ عَلَى مَالِهِ ) حَيْثُ لَا يُؤَدِّي تَلَفُهُ إلَى تَلَفِ نَفْسِهِ أَوْ عُضْوِهِ ( أَوْ عَلَى ) نَفْسِ ( غَيْرِهِ ) أَوْ مَالِ غَيْرِهِ أَوْ عِرْضِهِ أَوْ عِرْضِ غَيْرِهِ ، فَلَا قَتْلَ فِي ذَلِكَ وَلَا ضَرْبَ ( وَ ) لَكِنْ ( يُبْرَأُ مِنْهُ بِذَلِكَ ) الْمَذْكُورِ مِنْ تَقِيَّتِهِ بِالطَّعْنِ حَيْثُ لَا تَجُوزُ التَّقِيَّةُ بِهِ ( فَقَطْ ) أَيْ لَا يُقْتَلُ وَلَا يُضْرَبُ ( وَكَذَا إنْ تَكَلَّمَ بِهِ ) أَيْ بِالطَّعْنِ أَوْ فَعَلَهُ ، ( اسْتِهْزَاءً ) أَيْ لَعِبًا وَمِزَاحًا ( وَلَمْ يَعْتَقِدْهُ ) يُبْرَأُ مِنْهُ وَلَا يُعَدُّ طَعْنًا ( وَقِيلَ: يُقْتَلُ بِهِ ) أَيْ بِالطَّعْنِ اسْتِهْزَاءً ، وَكَذَا فَعَلَهُ اسْتِهْزَاءً ، وَلَا يُقْتَلُ وَلَا يُضْرَبُ بِحِكَايَةِ قَوْلِ المطعن أَوْ فَعَلَهُ عَنْ غَيْرِهِ إلَّا إنْ أَرَادَ بِحِكَايَتِهِ ذَمَّ الدِّينِ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَإِظْهَارَ مَا اسْتَتَرَ مِنْ ذَلِكَ قَدْحًا فِيهِ أَوْ فِيهِمْ ، وَإِنْ قَالَ: قَدْ طَعَنْت بِقَلْبِي فِي الدِّينِ أَوْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ تَكَلَّمَ كَلَامًا لَمْ يُفْهَمْ أَوْ لَمْ يُسْمَعْ ، وَقَالَ: قَصَدْت بِذَلِكَ الطَّعْنَ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ ( وَإِنْ كَتَبَ بِيَدِهِ ) وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ وَلَمْ يُحَرِّكْ لِسَانَهُ بِهِ ، وَقِيلَ: إنْ تَحَرَّكَ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنُهُ ( مَا يَكُونُ طَعْنًا ) أَوْ فَعَلَ فِعْلًا ، ثُمَّ تَكَلَّمَ بِهِ ( بِلِسَانِهِ فَفِي كَوْنِهِ طَعْنًا قَوْلَانِ ) وَجْهُهُمَا مَا مَرَّ فِي الْحَلِفِ وَالطَّلَاقِ بِالْكِتَابِ ، وَإِنْ كَتَبَ الْأَخْرَسُ الطَّعْنَ قُتِلَ بِهِ وَذَلِكَ مِنْهُ طَعْنٌ ، وَكَذَا إنْ أَشَارَ بِهِ أَوْ صَوَّبَهُ .