فِعْلٌ لِأَنَّهُ إعْزَازٌ وَتَرْكُهُ خَلْقَ الْخَلْقِ فِي الْأَزَلِ أَوْ بَعْدَ الْأَزَلِ قَبْلَ وَقْتِ خَلْقِ شَيْءٍ مَخْصُوصٍ غَيْرُ فِعْلٍ إذْ لَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا ، وَلَا يُوصَفُ بِالسُّكُونِ فَضْلًا عَنْ أَنْ يُقَالَ إنَّهُ فِعْلٌ ، كَمَا لَا يُوصَفُ بِالْحَرَكَةِ ، قَالَ تبغورين رَحِمَهُ اللَّهُ: التَّرْكُ مِنْ اللَّهِ عَلَى وَجْهَيْنِ فَكُلُّ تَرْكٍ لَيْسَ فِيهِ فِعْلٌ ضِدُّهُ فَلَيْسَ بِفِعْلٍ وَلَا شَيْءَ مِثْلُ تَرْكِ أَنْ يَخْلُقَ هَذَا ، وَكُلُّ تَرْكٍ فِيهِ فِعْلٌ ضِدُّهُ فَهُوَ شَيْءٌ وَفِعْلٌ مِثْلُ تَرْكِ اللَّهِ أَنْ يُمِيتَكَ أَيْ أَحْيَاكَ ، وَتَرْكِ أَنْ يُفْقِرَكَ أَيْ أَغْنَاكَ ا هـ بِتَصَرُّفٍ وَزِيَادَةٍ وَإِيضَاحٍ .

قَالَ الشَّيْخُ إسْمَاعِيلُ: قَالَ بَعْضُ الْمُتَقَدِّمِينَ التُّرُوكُ غَيْرُ الْأَفْعَالِ ، وَقَالَ آخَرُونَ: مِنْ التُّرُوكِ أَفْعَالٌ وَغَيْرُ أَفْعَالٍ ، وَالْقَوْلُ الْأَخِيرُ أَحَبُّ إلَيْنَا ا هـ ، وَالْأَخِيرُ هُوَ مَا ذَكَرَهُ تبغورين بْنُ عِيسَى وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّرْكَ فِعْلٌ قَوْله تَعَالَى: { وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ } فَسَمَّى تَرْكَ الْكَاتِبِ الْكِتَابَةَ وَتَرْكَ الشَّاهِدِ الشَّهَادَةَ فِعْلًا ، وَلَكِنْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْفِعْلُ مُضَارَّةَ الْكَاتِبِ ، وَإِذَا ضَارَّ بِتَرْكِ الْكَتْبِ أَوْ الشَّهَادَةِ فَالتَّرْكُ أَيْضًا فِعْلٌ ، وَصَرَّحَ الْغَزَالِيُّ بِأَنَّ التَّرْكَ غَيْرُ فِعْلٍ ، قَالَ ابْنُ السُّبْكِيّ فِي الطَّبَقَاتِ: لَقَدْ وَقَفْتُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَدِلَّةٍ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْكَفَّ فِعْلٌ لَمْ أَرَ أَحَدًا عَثَرَ عَلَيْهَا: أَحَدُهَا قَوْله تَعَالَى: { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } وَتَقْرِيرُهُ أَنَّ الِاتِّخَاذَ افْتِعَالٌ مِنْ الْأَخْذِ وَهُوَ التَّنَاوُلُ ، وَالْمَهْجُورُ الْمَتْرُوكُ ، فَصَارَ الْمَعْنَى: تَنَاوَلُوهُ مَتْرُوكًا وَفَعَلُوا تَرْكَهُ ، وَهَذَا وَاضِحٌ عَلَى جَعْلِ اتَّخَذَ فِي الْآيَةِ مُتَعَدِّيًا إلَى مَفْعُولَيْنِ وَالثَّانِي حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ: { أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟ فَسَكَتُوا فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ ، قَالَ: حِفْظُ اللِّسَانِ }