( وَلَا يَحْكُمُ لَيْلًا إلَّا بِعُذْرٍ كَسَفَرٍ ) مِثْلُ أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْخَصْمَيْنِ أَوْ كِلَاهُمَا عَلَى سَفَرٍ لَيْلًا أَوْ فِي صُبْحِ اللَّيْلِ سَوَاءٌ كَانَا مُقِيمَيْنِ وَأَرَادَا سَفَرًا أَوْ كَانَا فِي الْبَلَدِ مُسَافِرَيْنِ وَأَرَادَا الْخُرُوجَ وَكَذَا أَحَدُهُمَا أَوْ اخْتَلَفَا فِي ذَلِكَ أَوْ كَانَا أَوْ أَحَدُهُمَا الْإِصْبَاحُ فِي الْبَلَدِ وَمَا بَعْدَ الْإِصْبَاحِ وَلَوْ إلَى نِصْفِ النَّهَارِ لَكِنْ فِي شُغْلٍ مُتَبَيِّنِ الْعُذْرِ لَا يُحْضِرُ عَقْلَهُ مَعَهُ فِي الْخِصَامِ فَإِنَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمَا لَيْلًا سَوَاءٌ عَلِمَا السَّفَرَ صُبْحًا أَوْ ظَنَّا أَوْ شَكَّا ( أَوْ تَحَمُّلٍ ) حَمَالَةَ الْأَدَاءِ أَوْ الْوَجْهِ فَإِنَّ الْحَاكِمَ يُنَصِّبُ بَيْنَهُمَا الْحَكَمَ فِي شَأْنِ أَنْ يُعْطِيَ غَرِيمَهُ ضَمِينَ الْوَجْهِ أَوْ الْمَالِ إذَا اسْتَحَقَّهُ بِحُكْمِ الشَّرْعِ مِثْلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى سَفَرٍ أَوْ خِيفَ مِنْهُ سَفَرٌ أَوْ هُرُوبٌ ( أَوْ يَمِينٍ ) بِالْمُصْحَفِ أَوْ غَيْرِهِ يَمِينَ الْبَتَاتِ أَوْ الصِّفَةِ أَوْ الْعِلْمِ أَيَّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْيَمِينِ بِأَنْ يَتَقَدَّمَ الْحُكْمُ وَمَا يَبْقَى إلَّا بَيْنَهُمَا الْيَمِينُ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ يَوْمٍ آخَرَ عِنْدَ هَذَا الْحَاكِمِ أَوْ عِنْدَ غَيْرِهِ أَوْ لَمْ يَتَقَدَّمْ حُكْمٌ لَكِنْ أَنْكَرَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَقَالَ الْمُدَّعِي لَا بَيِّنَةَ لِي حَلِّفْهُ لِي فَإِنَّهُ يُحَلِّفُهُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ لَيْلًا وَلَوْ لَمْ يَكُونَا عَلَى سَفَرٍ ( أَوْ حَبْسٍ ) بِتَقَدُّمِ الْحُكْمِ كَذَلِكَ أَوْ بِلَا تَقَدُّمِهِ لَكِنْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَبْسُ .

وَفِي التَّاجِ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَحْكُمَ فِي اللَّيْلِ ا هـ وَفِي بَعْضِ الْآثَارِ: وَلَا يَجْلِسُ لِلْقَضَاءِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَلَا بِالْأَسْحَارِ إلَّا لِأَمْرٍ يَحْدُثُ فِي تِلْكَ الْأَوْقَاتِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْمُرَ فِيهَا وَيَنْهَى وَيَسْجُنَ وَيُرْسِلَ الشَّرْطِيُّ أَمَّا الْحُكْمُ فَلَا وَكَذَلِكَ الْجُلُوسُ فِي أَيَّامِ الْعِيدِ وَعِنْدَ خُرُوجِ الْحَاجِّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ الْأَوْقَاتِ الَّتِي فِيهَا عَلَى النَّاسِ تَضْيِيقٌ ا هـ وَظَاهِرُ هَذَا الْأَثَرِ أَنَّهُ