بِقَصْدٍ .

الشَّرْحُوَإِنْ اعْتَمَدَ فِي الْقِيَامِ عَلَى إحْدَى رِجْلَيْهِ أَكْثَرَ مِنْ اعْتِمَادِهِ عَلَى الْأُخْرَى كُرِهَ لَهُ ذَلِكَ بِلَا فَسَادٍ ، وَكَذَا فِي غَيْرِ الْقِيَامِ ، وَكَذَا غَيْرُ الرِّجْلَيْنِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَغَيْرِهِمَا إذَا خَفَّفَ نَفْسَهُ عَلَى عُضْوٍ وَأَثْقَلَ عَلَى آخَرَ ( بِقَصْدٍ ) فَلَوْ اسْتَوَى قَائِمًا مِنْ الرُّكُوعِ وَوَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ بِلَا قَصْدٍ أَوْ أَوْضَعَهُ أَحَدٌ أَوْ رِيحٌ أَوْ شَيْءٌ لَمْ يَجْزِهِ ، وَلَوْ هَوَى بِالتَّكْبِيرِ نَاوِيًا فَيَرْجِعُ قَائِمًا بِلَا تَكْبِيرٍ فَيَهْوِي بِقَصْدِهِ مُكَبِّرًا ، هَذَا مَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يَجْزِيهِ ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ لَمْ يَهْوِ بِاخْتِيَارِهِ ، وَمَا فُعِلَ بِلَا اخْتِيَارٍ لَا يَصَدَّقُ عَلَى فَاعِلِهِ أَنَّهُ فَعَلَهُ امْتِثَالًا ، وَلَا أَنَّهُ أَدَّى الْوَاجِبَ مَثَلًا ، وَلَا يُثَابُ عَلَيْهِ ، هَذَا مَا ظَهَرَ لِي ، وَلَوْ يُثَابُ عَلَيْهِ مَثَلًا مِنْ حَيْثُ إنَّهُ مُصِيبَةٌ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ ، وَكَذَا الْهَوِيُّ مِنْ الْقِيَامِ لِلرُّكُوعِ ، وَمِنْ السَّجْدَةِ الْأُولَى لِلْأَرْضِ فِي أَيِّ رَكْعَةٍ ، وَالْقِيَامُ مِنْهَا أَوْ لِلثَّانِيَةِ أَوْ مِنْ الثَّانِيَةِ لِلتَّحِيَّاتِ أَوْ لِلْقِرَاءَةِ ، أَوْ مِنْ التَّحِيَّاتِ لِلْقِرَاءَةِ إذَا أُقِيمَ بِمُقِيمٍ لَا بِاخْتِيَارِهِ ، فَفِي كُلِّ مَا ذُكِرَ الْخِلَافُ الْمَذْكُورُ .