فَصْلٌ ( إنْ قَالَ الرَّاهِنُ أَوْ قَرِيبُهُ ) مِنْ جِهَةِ الْأَبِ أَوْ مِنْ جِهَةِ الْأُمِّ وَارِثٌ أَوْ غَيْرُ وَارِثٍ ( أَوْ صَدِيقُهُ لِلْمُرْتَهِنِ ) أَوْ نَائِبُهُ بِخِلَافَةٍ أَوْ وَكَالَةٍ ، سَوَاءٌ كَانَ الْمُسَلَّطُ أَمْ لَمْ يَكُنْ ، أَوْ قَالَ لِلْمُسَلَّطِ: ( خُذْ مَالَكَ ) أَيْ الْحَقَّ الَّذِي لَكَ ( عَلَى الرَّاهِنِ لَمْ يَجُزْ لَهُ بَيْعُهُ بَعْدُ ) ، لِأَنَّ بَيْعَهُ بَعْدَ عَرْضِ مَالِهِ عَلَيْهِ ضَرَرٌ ، وَالضَّرَرُ لَا يَحِلُّ ، وَالرَّهْنُ إنَّمَا يُبَاعُ إذَا لَمْ يُفَكَّ ، أَمَّا إذَا فَكَّ أَوْ عَرَضَ عَلَيْهِ الْحَقَّ فَلَا يُبَاعُ ، فَإِنْ بَاعَهُ بَطَلَ الْبَيْعُ ، لَكِنْ إنْ عَرَضَ عَلَيْهِ الْحَقَّ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُهُ قَبْضُهُ أَوْ عَرَضَهُ عَلَيْهِ نَاقِصًا أَوْ عَلَى خِلَافِ مَالِهِ أَوْ بِالدَّعْوَى الَّتِي يَكُونُ الْقَوْلُ فِيهَا قَوْلَ الْمُرْتَهِنِ أَوْ قَالَ لَهُ: أَنْظِرْنِي وَلَوْ سَاعَةً ، فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَبِيعَ ، وَإِنْ جَاءَهُ بِحَقِّهِ قَبْلَ عَقْدِ الْبَيْعِ لَمْ يَثْبُتْ الْبَيْعُ ، وَإِنْ عَرَضَ عَلَيْهِ الْأَجْنَبِيُّ الَّذِي لَيْسَ بِصَدِيقِهِ وَلَا وَكِيلٍ وَلَا خَلِيفَةٍ وَلَا مَأْمُورٍ جَازَ لَهُ الْبَيْعُ وَجَازَ لَهُ الْقَبْضُ وَتَرْكَ الْبَيْعِ ، وَقِيلَ: كُلُّ مَنْ عَرَضَ عَلَيْهِ حَقَّهُ مِنْ أَقْرَبُ أَوْ صَدِيقٍ أَوْ أَجْنَبُ لَزِمَهُ الْقَبُولُ عَنْهُ وَلَمْ يَجُزْ لَهُ الْبَيْعُ ، وَحَمْلُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَلَيْهِ أَوْلَى ، فَيَكُونُ ذِكْرُ الْقَرِيبِ مُنَاسَبَةً لَا قَيْدًا ، وَلَا يَعْتَدُّ بِعَرَضِ الْحَرَامِ أَوْ الرِّيبَةِ أَوْ مَنْ يُعَامِلُ ذَلِكَ ، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلْ الرَّاهِنُ عَطَاءَ مَنْ أَعْطَى عَنْهُ مِنْ قَرِيبٍ أَوْ صَدِيقٍ أَوْ غَيْرِهِمَا وَقَدْ قَبَضَهُ الْمُرْتَهِنُ فَلَا رُجُوعَ لِمَنْ أَعْطَى فِيمَا أَعْطَى ، وَلَا يَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ إلَى بَيْعِ الرَّهْنِ .

وَلَوْ حَجَرَ الرَّاهِنُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ أَوْ الْمُسَلَّطِ أَنْ يَقْبِضَ عَنْ الَّذِي يُعْطِي عَنْهُ ، أَوْ حَجَرَ عَلَى الَّذِي أَرَادَ أَنْ يُعْطِيَ عَنْهُ أَنْ يُعْطِيَ عَنْهُ ، وَإِنْ عَرَضَ عَلَيْهِ مَنْ لَا يَصِحُّ فِعْلُهُ كَطِفْلٍ وَمَجْنُونٍ ، وَمَنْ حَجَرَ عَلَيْهِ الْإِمَامُ أَوْ نَحْوُهُ أَوْ