{وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ} قال الكلبي، ومقاتل: يعني المشركين بعبادتهم الأوثان.
{إِلَّا ضَلَالًا} إلا خسراناً. وهذا دعاء عليهم بعد أن أعلمه الله أنهم لا يؤمنون، كما قال تعالى: {أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ} .
قوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ} (( ما) صلة كقوله {فَبِمَا نَقْضِهِمْ} ،
{فبَمَا رَحْمَةٍ} ، والمعنى: من خطيئاتهم، أي من أجلها وسببها، وهو معنى قول ابن عباس، ومقاتل، يعني: فبخطيئاتهم.
وقرئ: (خطاياهم) ، وكلاهما جمع خطيئة؛ أحدهما على التكثير، والآخر جمع الصحيح.
وقد تقدم الكلام فيها عند قوله: {نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ} ، وفي الأعراف: (خطيئاتكم)
وقوله تعالي: {أُغْرِقُوا} ، أي: بالطوفان.
{فَأُدْخِلُوا نَارًا} قال مقاتل: فأدخلوا في الآخرة نارًا.
وقال الكلبي: يقول: سيدخلون في الآخرة نارًا.
وعلى هذا معنى لفظ الماضي في قوله: (فأدخلوا) للاستقبال، وذكر على لفظ الماضي لصحة كونه، وصدق الوعد به، كقوله: {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ} [الأعراف: 44] .
وقال الضحاك: إنهم أغرقوا بالماء ثم أُحرقوا بالنار، وكانوا يغرقون من جانب، ويحرقون من جانب. انتهى انتهى {التفسير البسيط. 22/ 261 - 272} .