2 -أو هو متعلِّق بـ"تَرَك".

يَخَافُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

الْعَذَابَ: مفعول به منصوب. الْأَلِيمَ: نعت منصوب.

* جملة"يَخَافُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"تَرَكْنَا"معطوفة على جملة"أَخْرَجْنَا"؛ فلها حكمها.

{وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (38) }

وَفِي مُوسَى:

الواو: حرف عطف. فِي مُوسَى: جارّ ومجرور. وفيه ما يأتي:

1 -معطوف على قوله:"فِيهَا"على إعادة الجارّ؛ لأن المعطوف عليه ضمير، وهو على هذا متعلّق بـ"تَرَك". والتقدير: وتركنا في قصة موسى آية.

قال أبو حيان:"والظاهر أن قوله:"وَفِي مُوسَى"معطوف على"وَتَرَكْنَا فِيهَا"، أي: في قصة موسى". وهو الظاهر عند السمين أيضًا.

2 -معطوف على قوله:"وَفِي الْأَرْضِ" [الآية/ 20] .

أي: في الأرض وفي موسى آيات للموقنين. قاله الزمخشري وابن عطية.

قال أبو حيان:"وهذا بعيد جدًا يُنَزَّه القرآن عن مثله".

قال السمين:"قلتُ: وجه استبعاده له بُعْدُ ما بينهما، وقد فعل أهل العلم هذا في أكثر من ذلك".

واستبعد هذا الوجه ابن هشام تلميذ أبي حيان.

3 -وَفِي مُوسَى: خبر لمبتدأ محذوف، أي: وفي موسى آية. ذكره الألوسي.

4 -ذهب الزمخشري إلى أنه متعلِّق بـ"جعلنا"مقدَّرًا، ودَلّ على هذا المقدَّر قوله:"تَرَكْنَا"، والجملة معطوفة على الجملة.

قال الزمخشري: عطف على. ."وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً"على معنى:"وجعلنا في موسى آية"قال الشيخ أبو حيان:"ولا حاجة إلى إضمار وتركنا؛ لأنه قد أمكن أن يكون العامل في المجرور"وتركنا".".

قال السمين:". . . وإنما أظهر الفعل تنبيهًا على مغايرة الفعلين؛ بمعنى أنّ هذا الترك غير ذلك الترك؛ ولذلك أبرزه بمادة الجعل دون مادة الترك؛ لتظهر المخالفة".

قال الشوكاني:"والوجه الأول هو الأَولى، وما عداه متكلَّف متعسَّف لم تُلجئ إليه حاجة، ولا دعت إليه ضرورة".

إِذْ أَرْسَلْنَاهُ:

إِذْ:

1 -ظرف مبني على السكون في محل نصب، متعلِّق بـ"آيَةً"، أي: تركنا في قصة موسى علامة في وقت إرسالنا إياه.