دَخَلُوا: فعل ماض. والواو: فاعل. عَليْهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"دَخَلُوا".

وجملة"دَخَلُوا"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف"إِذْ".

فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ:

تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 69 من سورة هود، وأحال أبو حيان على سورة هود، ولكنه ذكر الإعراب هنا مختصرًا في سياق حديثه عن القراءة، ومما ذكره:

1 -نصب"سَلَامًا"على المصدر السادِّ مَسَدّ فعله المستغنى عنه.

2 -سَلَامٌ: بالرفع مبتدأ محذوف الخبر، تقديره: عليكم سلام. وجُوِّز أن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي: أمري سلام.

3 -وجاء مثل هذا مكررًا عند الشوكاني، والزجاج، وابن الأنباري، وزاد في"سلامًا"وجهًا ثانيًا وهو أنه مفعول به، ومثله عند الهمداني وأبي السعود، وغيرهم، وهو تكرار لِبُعْد العهد بالمسألة.

قَوْمٌ مُنْكَرُونَ:

قَوْمٌ: خبر مبتدأ محذوف. أي: أنتم قوم، قال أبو حيان بعد ذكر هذا التقدير:"بل يظهر أن يكون التقدير: هؤلاء قوم منكرون"ونقل هذا السمين عن بعضهم [كذا] وقيل: هم قوم.

مُنْكَرُونَ: نعت مرفوع.

قال ابن هشام:"لأن قوم منكرون: جملتان، حذف خبر الأولى ومبتدأ الثانية؛ إذ التقدير: سلام عليكم أنتم قوم منكرون".

{فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) }

فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ:

فَرَاغَ: الفاء: حرف عطف. رَاغَ: فعل ماض، أي: رجع إلى أهله خِفْيَة، والفاعل: ضمير تقديره"هو"، أي: إبراهيم.

إِلَى أَهْلِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"رَاغَ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة معطوفة على جملة"دَخَلُوا"؛ فلها حكمها.

فَجَاءَ: الفاء: حرف عطف، وذهب أبو السعود إلى أنها مُفصِحة عن جملة محذوفة أي: فذبح عجلًا فحذه ثم جاء به.

جَاءَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

بِعِجْلٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"جَاءَ".

سَمِينٍ: نعت مجرور.

* والجملة معطوفة على الجملة قبلها؛ فلها حكمها.

قال السمين:""فَجَاءَ"عطف على"فَرَاغَ"".

{فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) }

فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ:

الفاء: حرف عطف. قَرَّبَهُ: فعل ماض.