يُفْتَنُونَ: فعل مضارع مبنيّ للمفعول، والواو: في محل نائب عن الفاعل.

* جملة"يُفْتَنُونَ"خبر المبتدأ"هم".

* جملة"هُمْ يُفْتَنُونَ"في محل جَرّ بالإضافة إلى"يَوْمُ".

{ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (14) }

ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ:

ذُوقُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

فِتْنَتَكُم: مفعول به منصوب. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة مقول قول مقدَّر، أي: يقال لهم: ذوقوا.

وقدَّره أبو السعود حالًا، أي: مقولًا لهم هذا القول، ومثله عند الهمداني، ونقله عن الزمخشري.

هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ:

هَذَا:

1 -اسم إشارة في محل رفع مبتدأ.

2 -وجَوَّز الزمخشري أن يكون"هَذَا"بَدَلًا من"فِتْنَتَكُم"، فهو في محل نصب، لأنها بمعنى العذاب، أي: ذوقوا هذا العذاب، وعلى هذا الوجه يكون"الَّذِي"في محل نصب صفة. كذا عند أبي السعود.

الَّذِى: اسم إشارة في محل رفع خبر المبتدأ"هَذَا".

كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص. والتاء: في محل رفع اسم"كان".

بِهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"تَسْتَعْجِلُونَ".

تَسْتَعْجِلُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل نصب خبر"كان".

* وجملة"كُنْتُمْ. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"هَذَا الَّذِي"استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

وجعلها أبو السعود داخلة تحت القول المضمر.

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (15) }

إِنَّ: حرف ناسخ. الْمُتَّقِينَ: اسم"إنّ"منصوب. فِي جَنَّاتٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بخبر مقدَّر محذوف. وَعُيُونٍ: معطوف على"جَنَّتٍ"مجرور مثله.

* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة، لا محل لها من الإعراب.

{آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) }

آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ:

آخِذِينَ: حال من الضمير المستتر في متعلَّق"فِي جَنَّاتٍ"، أي: من الضمير المستتر في خبر"إنّ"أي: كائنون في جنات وعيون حال كونهم آخذين ما آتاهم ربهم، أي: راضين به ومسرورين.