ماذا يقول لهم من كان هاجيهم ... لا يبلغ النّاس ما فيهم وإن جهدوا

قال مسلم:

أمّا الهجاء فدقّ عرضك دونه ... والمدح فيك كما علمت جليل

فاذهب فأنت طليق جدّك إنه ... جدّ عززت به وأنت ذليل

وقال المتنبّي:

فلو كنت أمرأ يهجي هجونا ... ولكن ضاق فتر عن مسير

أخذه من قول الراعي:

لو كنت من أحد يهجى هجوتكم ... يا ابن الرّقاع ولكن لست من أحد

من لا يهتزّ لمدح ولا يغتمّ لهجو

قال رجل لحكيم: لا أبالي مدحت أم هجيت، فقال: استرحت من حيث تعب الكرام.

وقيل: من لا يبالي سخط الكرام وشكية الأحرار فطوقه سوءة الحمار.

وقيل: ليعد ميتا من لم يهتز لمدح ولا يرتمض من ذم.

قال ابن الرومي:

فما يرتاح للمدح ... ولا يرتاح للذّم

وله:

لا يبالي الشتم عرض ... كلّه شتم وذمّ

وقال إبراهيم بن المدبر:

أحقّ النّاس كلّهم بعيب ... مسيئ لا يبالي أن يعابا

وقال أبو نواس، وقد تبجح بقلة مبالاته وبما يقال فيه، ويعني بذلك في باب تعاطيه الخسارة:

جريت مع الصّبا طلق الجموح ... وهان عليّ مأثور القبيح

من يشرّف بالهجو

قال أبو نواس:

أصبح فضل ظاهر التّيه ... وذاك مذ صرت أهاجيه

كم بين فضل منذ هاجيته ... وبينه قبل هجائيه

من يصدق هاجيه ويكذب مادحه

قال مثقال:

ما قلت فيك هجاء خلته كذبا ... إلا بدت لك سوآت تحقّقه

وقال ابن الرومي:

خير ما فيهم ولا خير فيهم ... أنهم غير آثمي المغتاب

وقال منصور بن باذان:

أبا دلف يا أكذب النّاس كلّهم ... سواي فإنّي في مديحك أكذب

ونظر رجل إلى أبي هفان يحدث آخر فقال: فيم تكذبان؟ فقالا: في مدحك.

من لا يأثم هاجيه

ورد في الحديث: اذكروا الفاسق بما فيه.

وقيل: لا غيبة للفاسق.

قال عبدان:

وقالوا في الهجاء عليك إثم ... وليس الإثم إلا في المديح

لأنّي إن مدحت مدحت زورا ... وأهجو حين أهجو بالصحيح

المهجوّ بكلّ لسان

ذكر أعرابي قوما، فقال: قد سلخت أقفاؤهم بالهجاء ودبغت جلودهم باللؤم.

لباسهم في الدنيا الملامة وزادهم في الأخرى الندامة. انتهى انتهى {محاضرات الأدباء، للراغب الأصفهاني} ...