وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري:

سورة الشعَراء

1 -قوله تعالى: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ) .

كرَّره في ثمانية مواضع، أولها في قصة موسى، ثم إبراهيم، ثم نوح، ثم هود، ثم صالح، ثم لوط، ثم شعيب، ثم في ذكر نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وإِن لم يذكر صريحاً.

2 -قوله تعالى: (فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ العَالَمِينَ) .

إن قلتَ: كيف أفرد"رسولُ"مع أنه خبر متعدِّد، والقياسُ رَسُولا كما في طه؟

قلتُ: الرسول بمعنى الرسالة، وهي مصدر يُطلق على المتعدد وغيره.

أو تقديره: كلُّ واحدٍ منَّا رسولُ ربِّ العالمين.

أو أفرده نظراً إلى موسى لأنه الأصلُ، وهارونُ تَبَعٌ له.

3 -قوله تعالى: (قَالَ فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنا مِنَ الضَّالِّينَ) .

إن قلتَ: كيف قال موسى"وأنا من الضَّالين"والنبيُّ لا يكونُ ضالّاً؟

قلتُ: أراد به وأنا من الجاهلين، أو من الناسين كقوله تعالى: (أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إحداهُمَا الأخرَى) .

أو من المخطئين لا من المتعمدين، كما يُقال:

ضلَّ عن الطريق إذا عدل عن الصواب إلى الخطأ.

4 -قوله تعالى: (قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ العَالَمِينَ) .

لم يقل فرعون:"ومنْ ربُّ العالمينَ"لأنه كان منكراً لوجود الربِّ، فلا يُنْكَر عليهِ التعبيرُ ب"مَا".

5 -قوله تعالى: (قَالَ رَبُّ السَّموَاتِ وَالَأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كنْتُمْ مُوقِنِينَ) .

إن قلتَ: كيف علَّق كونه ربُّ السماوات والأرضِ،

بكونِ فرعون وقومِه كانوا موقنين، مع أن هذا الشرط منتفٍ، والرُّبوبيةُ ثابتةٌ؟!

قلتُ: معناه إن كنتم موقنين أن السماواتِ والأرضَ موجوداتٍ، وهذا الشرطُ موجود، و"إِن"نافية لا شرطيَّة.