وقال القاضي عبد الجبار في كتابه متشابه القرآن:

ومن سورة الشعراء

525 -مسألة: قالوا ثم ذكر تعالى فيها ما يدل على أن الأنبياء يجوز أن يضلوا، فقال: {قَالَ فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ} [20] وقوله تعالى من بعد: {فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً} (1) يدل على أن (2) ما به صار عالما حكيما، من قبل الله تعالى.

وقوله من بعد: {وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ} يدل على أن الفضل الذي له صح كونه رسولا من قبله تعالى.

والجواب عن ذلك: أن ظاهر قوله: {وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ} لا يدل على ما قالوه لأن الضلال قد يكون في الدين وفى غير الدين، وقد يسمى العقاب ضلالا، على ما بيناه من قبل (3) ، وقد يوصف من ذهب عن طريق الرشد في باب ما، إنه قد ضل عنه، وعلى هذا قال تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى} (4) وقال: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرى} (5) فلا يمتنع أن يكون مراده بقوله:

{وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ} : من الذاهبين عن طريق الدلالة على أنه لم يكن لي إن أضرب ذلك الرجل، وأراد بذلك الذهاب عن الطريق، فإنه يؤدى إلى الهلاك نفسه.

(1) قال تعالى على لسان موسى: الآية 21.

(2) ساقطة من د.

(3) انظر الفقرة: 163.

(4) سورة الضحى، الآية: 7.

(5) من الآية: 282 في سورة البقرة.