وقال بيان الحق الغزنوي:

سورة الشعراء

(أعناقهم لها خاضعين) [4] جماعتهم، عنق من الناس: جماعة. وقيل: رؤساؤهم. ومن حملها على ظاهرها استعارة، فتذكيرها للإضافة إلى المذكر، [كما] أنث الصدر الأعشى للإضافة إلى المؤنث: 866 - ويشرق بالقول الذي قد أذعته كما شرقت صدر القناة من الدم

وكما قال جرير: 867 - رأت مر السنين أخذن مني كما أخذ السرار من الهلال. (زوج كريم) [7] منتفع به، كالكريم في الناس للناس المرضى. (مستمعون) [15] سامعون. قال القطامي: 868 - ومعصية الشفيق عليك مما يزيدك مرة منه استماعا. (إنا رسول رب العالمين) [16]

الرسول يذكر بمعنى الجمع، كما قال الهذلي: 869 - ألكني إليها وخير الرسول أعلمهم بنواحي الخبر. (وأنا من الضالين) [20] الجاهلين بأنها تبلغ القتل. و (إذاً) [20] هنا بمعنى إذ ذاك. (وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت/بني إسرائيل) [22] كأنه اعترف بتلك النعمة، وأن لم [يستعبده] ، كما استعبدهم. وقيل: إنه على الإنكار، وتقدير الاستفهام فيه، وإن لم يكن في اللفظ، كأنه: أوتلك نعمة؟، أي: تربيتك نفساً واحدة مع إساءتك إلى الجمع.

قال المخزومي في إضمار الاستفهام: 870 - لم أنس يوم الرحيل وقفتنا وجفنها في دموعها غرق 871 - [وقولها] والركاب سائرة تتركني هكذا وتنطلق.

(لعلنا نتبع السحرة) [40] أي: سحرة فرعون. وقيل: إنهم قالوا ذلك لموسى استهزاء. (لشرذمة قليلون) [54] أي: كل واحد قليل ذليل في نفسه. فلذلك [جمع] القليل على المعنى. قال:

872 -فرد قواصي الأحياء منهم فقد رجعوا كحي واحدينا. وشرذمة كل شيء بقيته، قال: 873 - جاء الشتاء وقميصي أخلاق 874 - شراذم يضحك مني التواق. (حذرون) [56] متيقظون، و (حاذرون) : مستعدون بالسلاح ونحوه. الأصل أن معنى فعل للطبع، وفاعل للتكلف، فيخرج عليه الأقاويل المختلفة فيهما.