[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي الجهد بالفتح والضم)

وهو الطَّاقة والمَشَقَّة.

وقيل بالفتح: المشقَّة، وبالضمّ الْوُسْع.

وقيل: الجهد: ما يَجْهَد الإِنسان.

قوله تعالى {لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ} {وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} أَى حَلفوا واجتهدوا فِي الحلفِ أَن يأْتوا به على أَبلغ ما فِي وُسْعهم.

والاجتهاد: أَخْذ النَّفس ببذل الطَّاقة، وتحمّل المشقَّة فِي العبادة.

يقال جَهَدت رأْيى واجتهدت: أَتعبته بالفكر.

والجهاد والمجاهدة: استفراغ الوُسْع فِي مدافعة العدُوِّ.

قال صلَّى الله عليه وسلَّم"المجاهِد مَن جاهد نفسه فِي طاعة الله"وكان إِذا رجع من الغَزْو يقول:"رجعنا من الجهاد الأَصغر إِلى الجهاد الأَكبر"وقال"أَفضل الجهادِ النَّفس"وقال للنِّساءِ"لكنَّ أَفضل الجهاد: حجّ مبرور"وسأَله رجل عن الخروج إِلى الغَزْو فقال"أَوالدَِاك فِي الأَحياءِ؟ قال: بلى."

قال: ففيهما فجاهِدْ"."

قال الشاعر:

*يا من يجاهد غازيا أَعداءَ دين الله * يرجو أَن يعان ويُنْصرا*

*هلاَّ غشِيت النفس غزواً إِنها * أَعدى عدوّك كى تفوز وتظفرا*

*مهما عنَيت جهادها وعنادها * فلقد تعاطيت الجاهد الأَكبرا*

وقال آخر فِي الجهد ومعنييه:

*تعاليت عن قدر المدائح صاعداً * فسيّان عفو القول عندك والجَهْد*

*وإِنى لأَدرى أَنَ وصفك زائد * على منطقى لكن على الواصف الجُهْد*

*وإِنّ قليل القول يكثر وَقْعُه * إِذا عُرِفت فيه الموالاة والودّ*

وورد فِي القرآن على معان:

الأَول: مجاهدة الكفَّار والمنافقين بالبرهان والحجّة {جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ} {وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَاداً كَبيراً} .

الثاني: جهاد أَهل الضَّلالة بالسّيف والقتال {وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ} {هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} .