وقال الماوردي:

قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَاحِدَةً}

في قائل ذلك من الكفار قولان:

أحدهما: أنهم كفار قريش، قاله ابن عباس.

الثاني: أنهم اليهود حين رأوا نزول القرآن مفرقاً، قالوا: هلا أُنزِل عليه جملة واحدة، كما أنزلت التوراة على موسى.

{كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ} فيه وجهان:

أحدهما: لنشجع به قلبك، لأنه معجز يدل على صدقك، وهو معنى قول السدي.

الثاني: معناه كذلك أنزلناه مفرقاً لنثبته في فؤادك.

وفيه وجهان:

أحدهما: لأنه كان أمياً ولم ينزل القرآن عليه مكتوباً، فكان نزوله مفرقاً أَثبتَ في فؤاده، وأَعلَقَ بقلبه.

الثاني: لنثبت فؤادك باتصال الوحي ومداومة نزول القرآن، فلا تصير بانقطاع الوحي مستوحشاً.

{وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً} فيه خمسة تأويلات:

أحدها: ورسلناه ترسيلاً، شيئاً بعد شيء، قاله ابن عباس.

الثاني: وفرقناه تفريقاً، قاله إبراهيم.

الثالث: وفصلناه تفصيلاً، قاله السدي.

الرابع: وفسرناه تفسيراً، قاله ابن زيد.

الخامس: وبينَّاه تبييناً، قاله قتادة.

روي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يَا ابْنَ عَبَّاسِ إِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ فَرِتّلْهُ تَرْتِيلاً"فقلت وما الترتيل؟، قال:"بَيِّنْهُ تَبْييناً وَلاَ تَبْتُرْهُ بَتْرَ الدقلِ، وَلاَ تهذه هذّ الشِّعرِ وَلاَ يَكُونُ هَمَّ أَحدِكُم آخِرَ السُّورَةِ". انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 4 صـ}