وقال الواحدي:

53 -قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ}

قال أبو زيد: مرج البحرين خلاهما، ثم جعلهما لا يلتبس ذا بذا؛ قال: وهو كلام لا يقولهه إلا أهل تِهامة، وأما النحويون، فيقولون: أَمْرَجْتَه وأمرجَ دابته. إذا خلاها وأرسلها ترعى. ونحو هذا قال الكسائي سواء.

وقال أبو عبيدة: إذا خليت الشيء فقد مَرجتَه، وإذا ألقى الدابة في المرعى فقد مَرجَها، وأَمْرَجها، وأنشد العجاج:

رعى بها مَرْج ربيع مُمْرَجًا

وقال الفراء: {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ} أرسلهما.

وقال الزجاج: خلا بينهما، تقول: مَرَجَت الدابة، وأمْرَجتُها إذا خليتها ترعى، والمَرْجُ من هذا سُمِّي، ومَرِجَت عهودُهم إذا اختلطت. قال ابن عباس، والضحاك، ومقاتل: {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ} خلع أحدهما على الآخر.

وقال مجاهد: أفاض أحدهما في الآخر.

وقال أهل المعاني: أرسلهما في مجاريهما كما ترسل الخيل في المَرْج.

وهما يلتقيان فلا يبغي الملح على العذب، ولا العذب على الملح بقدرة الله - عز وجل - . وذلك قوله: {وَهَذَا} يعني: أحد البحرين.

{عَذْبٌ} طيب، عَذُبَ الماء يَعْذُبُ عُذوبَة فهو عَذْبٌ طيب بارد، وأَعْذَب القوم إذا عَذُبَ ماؤهم، واستعذَبوا إذا استقوا ماءً عَذْبًا، وأصله من: المنع، والماء العَذْبُ هو الذي يمنع العطش، يقال: عَذَبه عَذْبًا إذا منعه، وعَذَب عُذُوبًا إذا امتنع، والعاذب: الفرس الذي يمتنع من العلف، وسمي العذاب عذابًا؛ لأنه يعذب المعاقب عن معاودة الفعل الذي عوقب عليه.

قوله {فُرَاتٌ} الفرات: أعذَبُ المِياه، وقد فَرُتَ الماءُ، يَفْرُتُ فُرُوتَة إذا عَذبَ، فهو: فُرَاتٌ.

وقوله: {مِلْحٌ أُجَاجٌ} قال الليث: المِلْح خلاف: العَذْب من الماء، يقال: ماءٌ مِلْح، ولا يقال: مالح. ونحو هذا قال ابن السكيت.