ومن فوائد الواحدي فِي الآيات السابقة:

47 -قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا}

قال ابن عباس: يريد ألبسته الظلمة ليسكن فيه. وعلى هذا المعنى: ذا لباس من الظلمة؛ أي: أُلبس الظلمة ليُتركَ فيه العملُ والتصرف. قال مقاتل: يعني سكنًا. وهو معنى وليس بتفسير، واعتباره بقوله: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ} [يونس: 67] . وقال أهل العربية، والمعاني: جعل الليل لباسًا؛ لأن ظلمته تلبس كل شخص وتغشاه حتى يمنع من إدراكه، وهو مشتمل عليكم وعلى كل شيء كاللباس الذي يشتمل على لابسه. ومن هذا قول ذي الرمة:

فلما لبسن الليل .. البيت

والله تعالى ألبسنا الليل وغشاناه لنسكن فيه.

وقوله: {وَالنَّوْمَ سُبَاتًا} قال الليث: السبات: السبات: النوم شِبه غشية. يقال: سبت المريض، فهو مسبوت وقال الزجاج: السبات أن يقطع عن الحركة والروح في بدنه: أي: جعلنا نومكم راحة لكم. وقد أجاد وأحسن في تفسير السبات.

وقال ابن الأنباري: {وَالنَّوْمَ سُبَاتًا} أي: قطعًا لأعمالكم.

قال ابن عباس ومقاتل: ينتشرون فيه لابتغاء الرزق والنشور معناه: التفرق: الانبساط في التصرف، ومنه: نشور الميت، وهو: حياته، وحركته، وتصرفه، بعد هموده. وحَسُن ذكر النشور هاهنا؛ لأن النائم بالليل يكون بانقطاعه عن العمل كالميت، فإذا استيقظ بالنهار وأخذ في أعماله كان النهار نشورًا له من وفاة النوم. وفي هذه الآية تذكير بالنعم من الله تعالى؛ وهي النوم، الذي فيه راحة الأبدان، والنهار، الذي يصلح للتصرف فيه.

48 -قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ} سبق الكلام في تفسيره، ووجوه القراءات في سورة الأعراف.