ومن نكت وتنبيهات البسيلي في السورة الكريمة:

سُورَةُ الفُرْقَانِ

1 - {تَبَارَكَ} :

الزمخشري:"مُطاوِعُ"باَركَ"".

ع:"أَفعالُ المُطاوعةِ إِذا اسْتُقْرِيَت، فالفعلانِ فيها مختلفانِ، وهُنا ليسَ كذلكَ، فإما أنْ يكونَ ذلكَ هوَ الأكْثَر فيها، أَوْ لاتِّحادِ الفاعلِ هنا".

3 - {وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا} :

يدُلُّ أن الموْتَ أمْرٌ وُجُودِيٌّ، وكذا مِنْ قولهِ (خَلَقَ المَوْتَ) ، إِلا أنْ يُؤَولَ الخلقُ بالتقْديرِ.

والمعْطوفاتُ تأسيسٌ؛ لِعَدَمِ تلازُمِهَا.

4 - {إِفْكٌ} :

ابنُ عطية:"هُوَ الكذب". ع: الإفْكُ ما خالفَ العلْمَ الضروريَّ، والكذِبُ ما خالفَ النَّظري؛ ولِذا قالَ (إِن الذينَ جاءوا بالإفكِ) ولَمْ يقلْ"بالكذِبِ".

{افْتَرَاهُ} :

تأْسيسٌ؛ لأن الإفْكَ قَدْ يُنقلُ عنِ الغيْر.

- {آخَرُونَ} :

أَفادَ أَنهمْ مِنْ قبيلَتِهمْ.

{وَزُورًا} :

ابنُ عطية:"أي: تحْسيناً، ومنْهُ"زَوَّرْتهُ"". ع: ليسَ منه؛ لأن

(زوراً) إنما هوَ بمعنى"كذب"، وأمَّا زوَّرَ فبِمعْنى حسَّنَ.

5 - {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ} :

هذا القائلُ غيرُ الأولِ فلا تناقُضَ.

{بُكْرَةً وَأَصِيلًا} :

إِما على بابِهِ، أوْ منْ بابِ"مُطِرْنا السَّهْلَ والجبلَ"، وأرادُوا العُمومَ في جميعِ الأزمنةِ.

6 - {قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ} :

تقْديرُ الرَّدِّ عليهم بذلكَ، أن مَنْ يعلمُ السِّرٌ قادرٌ على إرْسالِ الرُّسُلِ بمعجزَةٍ ظاهرةٍ.

39 - {الْأَمْثَالَ} :

لَمَّا كانَ قولُهمْ باطلاً جُعِلَ كالمثَلِ لغَرابته!.

40 - {أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا} :

راجِع للقياسِ التَّمْثيليِّ.

{بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا} :

راجعٌ لاسْتلزامِ المُقَدِّمتينِ للنتيجةِ، وهذَا أقوى؛ وكذَلكَ الأصلُ في"بلْ"أَنْ يكونَ ما بعدَها أقوى مِما قبلَها. وبيانُ لُزومِ هذهِ النتيجةِ أَن إِهْلاكهمْ بعدَ إيجادِهمْ دليلٌ على قدرتِهِ تعالى وإِرادتهِ.

43 - {إِلَهَهُ هَوَاهُ} :

قولُ الزمخشريِّ:"فيهِ تقديمٌ وتأخيرٌ"غيرُ لازم.

50 - {وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ} :

يدُلُّ على أَن أقلَّ القياسِ مقَدِّمتانِ.