وقال في المغني في توجيه القراءات العشر:

سورة الشعراء

* «ويضيق، ولا ينطلق» من قوله تعالى: {ويضيق صدرى ولا ينطلق لسانى}

الشعراء / 13.

قرأ «يعقوب» «ويضيق، ولا ينطلق» بنصب القاف فيهما، عطفا على «يكذبون» المنصوب بأن، من قوله تعالى: {قال رب إنى أخاف أن يكذبون} رقم / 12.

وقرأ الباقون برفع القاف فيهما، على الاستئناف

تنبيه: «نعم» من قوله تعالى: {قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين}

الشعراء / 42. تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم} الأعراف / 44.

«تلقف» من قوله تعالى: {فألقى موسى عصاه فإذا هى تلقف ما يأفكون} الشعراء / 45. تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى: {فإذا هى تلقف ما يأفكون} الأعراف / 117.

* «حاذرون» من قوله تعالى: {وإنا لجميع حاذرون} الشعراء / 56.

قرأ «ابن ذكوان، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وهشام بخلف عنه» «حاذرون» بإثبات ألف بعد الحاء، اسم فاعل من «حذر» ومعنى «حاذرون» مستعدون بالسلاح وغيره من آلة الحرب.

وقرأ الباقون «حذرون» بحذف الألف، وهو الوجه الثاني «لهشام» على أنه صفة مشبهة من «حذر» بمعنى متيقظون.

* «وعيون» من قوله تعالى: {فأخرجناهم من جنات وعيون} الشعراء / 57.

ومن قوله تعالى: {فى جنات وعيون} الشعراء / 147.

قرأ «ابن كثير، وابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي» «وعيون» في الموضعين بكسر العين.

وقرأ الباقون بضم العين، وهما لغتان.

* «واتبعك» من قوله تعالى: {قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون} الشعراء / 111.

قرأ «يعقوب» وأتباعك» بهمزة قطع مفتوحة، وسكون التاء، وألف بعد الباء الموحدة، ورفع العين، على أنها جمع «تابع» مبتدأ، و «الأرذلون» خبر والجملة حال من الكاف في «لك» .

والمعنى: قال بنو إسرائيل لنبى الله موسى عليه السلام: كيف نؤمن لك والحال أن أتباعك أى الذين آمنوا بك الأرذلون، أى الأخساء من الناس، من هذا يتبين أن الهمزة في «أنؤمن» للاستفهام الإنكارى، أى لا ينبغي أن نؤمن لك على هذه الحال.