وقرأ الباقون «واتبعك» بوصل الهمزة، وتشديد التاء المفتوحة، وحذف الألف، وفتح العين، على أنه فعل ماض، و «الأرذلون» فاعل، والجملة حال من الكاف أيضا.

* «خلق الأولين» من قوله تعالى: {إن هذا إلا خلق الأولين} الشعراء / 137 قرأ «نافع، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، وخلف العاشر» «خلق» بضم الخاء، واللام، بمعنى العادة، أى ما هذا إلا عادة آبائنا السابقين.

وقرأ الباقون «خلق» بفتح الخاء، وإسكان اللام، على معنى أنهم قالوا:

خلقنا كخلق الأولين، نموت كما ماتوا، ونحيا كما حيوا، ولا نبعث كما لم يبعثوا.

وقيل: معناه: ما هذا إلا اختلاق الأولين أى كذبهم، كما قال تعالى حكاية عنهم في آية أخرى: ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق

سورة ص رقم / 7 أى كذب.

* «فارهين» من قوله تعالى: وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين» الشعراء / 149.

قرأ «ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «فارهين» بإثبات ألف بعد الفاء، على أنه اسم فاعل، بمعنى: حاذقين.

وقرأ الباقون «فرهين» بحذف الألف، على أنه صفة مشبهة بمعنى: أشرين أى بطرين.

* «أصحاب الأيكة» من قوله تعالى: كذب أصحاب الأيكة المرسلين

الشعراء 176.

ومن قوله تعالى: {وقوم لوط وأصحاب الأيكة} ص / 13.

قرأ «نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر» «ليكة» في الموضعين بلام مفتوحة من غير همزة قبلها ولا بعدها، ونصب التاء، على أنه اسم غير منصرف للعلمية والتأنيث اللفظى كطلحة، وكذلك رسما في جميع المصاحف.

قال صاحب المورد: «وبنص صاد وظلة ليكة» . قال الشارح: أخبر مع إطلاق الحكم الذى يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل بحذف ألفى «ليكة» في سورة ص وفي سورة الظلة، وهى سورة الشعراء» اهـ.

وقرأ الباقون «الأيكة» بإسكان اللام، وهمزة وصل قبلها وهمزة قطع مفتوحة بعدها، وجر التاء. والأيكة: غيضة شجر قرب «مدين» .

تنبيه: «بالقسطاس» من قوله تعالى: وزنوا بالقسطاس المستقيم

الشعراء / 182. تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{وزنوا بالقسطاس المستقيم} الإسراء / 35.

«كسفا» من قوله تعالى: فأسقط علينا كسفا من السماء