الشعراء / 187. تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا} الإسراء / 92.

قرأ «نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وحفص، وأبو جعفر» «نزل» بتخفيف الزاى، و «الروح» برفع الحاء، و «الأمين» برفع النون، على أن «نزل» فعل ماض

و «الروح» فاعل، و «الأمين» صفة له، والروح الأمين: جبريل عليه السلام.

وقرأ الباقون «نزّل» بتشديد الزاى، و «الروح» بنصب الحاء، و «الأمين» بنصب النون، على أن «نزل» فعل ماض مضعف العين، وفاعله ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على «رب العالمين» في قوله تعالى: وإنه لتنزيل رب العالمين رقم 193. و «الروح» مفعول به، و «الأمين» صفة له.

وجبريل لم ينزل بالقرآن حتى نزّله الله به، ودليله قوله تعالى: {قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله} البقرة / 97.

* «يكن آية» من قوله تعالى: {أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بنى إسرائيل} الشعراء / 197.

قرأ «ابن عامر» «تكن» بتاء التأنيث، و «آية» بالرفع، على أن «كان» تامة، و «آية» فاعلها، و «لهم» متعلق «بتكن» ، و «أن يعلمه» في تأويل مصدر بدل من «آية» أو عطف بيان، وأنث «تكن» لأن لفظ «آية» مؤنث.

وقرأ الباقون «يكن» بياء التذكير، و «آية» بالنصب، على أن «كان» ناقصة و «آية» خبرها مقدم، و «أن يعلمه» في تأويل مصدر اسمها مؤخر، و «لهم» حال من «آية» وذكر «يكن» لأن اسمها مذكر.

والتقدير: أو لم يكن علم علماء بنى اسرائيل آية حالة كونها لهم.

* «وتوكل» من قوله تعالى: {وتوكل على العزيز الرحيم} الشعراء / 217.

قرأ «نافع، وابن عامر، وأبو جعفر» «فتوكل» بالفاء، على أنها واقعة في جواب شرط مقدر يفهم من السياق، والتقدير: فإذا أنذرت عشيرتك فعصتك فتوكل على العزيز الرحيم، ولا تخش عصيانهم.

وقرأ الباقون «وتوكل» بالواو، على أنه معطوف على قوله تعالى: {«فلا تدع مع الله إلها آخر} رقم / 213.

تنبيه: قال صاحب المقنع: «فى مصاحف أهل المدينة والشام «فتوكل على العزيز الرحيم» بالفاء، وفي سائر المصاحف «وتوكل» بالواو» اهـ.