ومن لطائف ونكات حاشية الصاوي على الجلالين:
{فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ}
قوله: {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي} أسند العداوة لنفسه تعريضاً بهم، وهو أبلغ في النصيحة من التصريح بأن يقول فإنهم عدو لكم،
«إن قلت» : كيف وصف الأصنام بالعداوة وهي لا تعقل؟
أجيب بأجوبة
منها: أن المعنى عدو لي يوم القيامة إن عبدتهم في الدنيا، ومنها أن الكلام على حذف مضاف؛ أي فإن أصحابهم عدو لي، ومنها أن الكلام على القلب أي فإني عدو لهم.
قوله: {إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ} أشار المفسر بقوله: (لكن) إلى أن الاستثناء منقطع، والمعنى لكن رب العالمين ليس بعدوي، بل هو وليي في الدنيا والآخرة.
{فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُواْ نَادِمِينَ}
قوله: {نَادِمِينَ} (على عقرها)
«إن قلت» : لم لم يرفع عنهم العذاب بسبب ندمهم؟
أجيب: بأن ندمهم لخوف نزول العذاب فقط، لا توبة منهم.
{وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ}
قوله: {إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ} الجملة صفة لقرية.
فإن قلت: لم تركت الواو هنا وذكرت في قوله تعالى: {وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ} [الحجر: 4] ؟
أجيب: بأن الأصل ترك الواو، وإذا زيدت كانت لتأكيد وصل الصفة بالموصوف كما في قوله:
{سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22] . انتهى انتهى {حاشية الصاوي على الجلالين} ...