وقال الماوردي:

قوله تعالى: {وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ}

فيه خمسة تأويلات:

أحدها: أنه القبان، قاله الحسن.

الثاني: الحديد، رواه ابن المبارك.

الثالث: أنه المعيار، قاله الضحاك.

الرابع: الميزان، قاله الأخفش والكلبي.

الخامس: العدل.

واختلف قائلو هذا التأويل فيه هل هو عربي أو رومي؟ فقال مجاهد والشعبي: هو العدل بالرومية، وقال أبو عبيدة وابن شجرة: هو عربي وأصله القسط وهو العدل، ومنه قوله تعالى: {قَائِماً بِالْقِسْطِ} [آل عمران: 18] أي بالعدل.

قوله تعالى: { ... وَلاَ تَعْثَواْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} فيه قولان:

أحدها: معناه ولا تمشوا فيها بالمعاصي، قاله أبو مالك.

الثاني: لا تمشوا فيها بالظلم بعد إصلاحها بالعدل، قاله ابن المسيب.

ويحتمل ثالثاً: أن عبث المفسد ما ضر غيره ولم ينفع نفسه.

قوله تعالى: {وَالجِبِلَّةِ} يعني الخليقة، قال امرؤ القيس:

والموت أعظم حادثٍ ... فيما يمر على الجبلة

{الأَوَّلِينَ} يعني الأمم الخالية، والعرب تكسر الجيم والباء من الجبلة، وقد تضمها وربما أسقطت الهاء كما قال تعالى: {وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً} [يس: 62] . قال أبو ذؤيب:

صناتا يقربن الحتوف لأهلها ... جهازاً ويستمتعن بالأنس الجبل

قوله تعالى: {كِسَفاً مِنَ السَّمَاءِ}

فيه ثلاثة تأويلات:

أحدها: جانباً من السماء، قاله الضحاك.

الثاني: قطعاً، قاله قتادة.

الثالث: عذاباً، قاله السدي، قال الشاعر:

وُدّي لها خالص في القلب مجتمع ... وودها فاعلمي كسف لما فوق. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 4 صـ}