وقال الواحدي:

217 - {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ}

قال الكلبي: فوض إليه جميع أمرك. وقال مقاتل: ثق باللهِ {الْعَزِيزِ} في نقمته {الرَّحِيمِ} بهم حين لم يعجل عليهم بالعقوبة.

218، 219 - قوله تعالى: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} أي: للصلاة وإلى الصلاة. قاله ابن عباس والكلبي. وقال مقاتل: حين تقوم وحدك إلى الصلاة. وقال مجاهد: الذي يراك أينما كنت، يعني: يراك حين تقوم أينما كنت.

فعلى قول مجاهد: {تَقُومُ} عام في كل شيء قام إليه، وهو الظاهر؛ لأنه بمرأى من الله إلى أي شيء قام. وعلى قول الآخرين: هذا القيام يختص بالقيام إلى الصلاة، وفائدته: التنبيه على تعظيم الصلاة، كما يقول القائل لغيره: راقب مَنْ يراك إذا صليت، والله تعالى يراه إذا لم يكن مصليًا.

قوله: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} قال مقاتل: يعني: ويرى ركوعك وسجودك وقيامك. وهو التقلب في الساجدين يعني: مع المصلين في الجماعة. والمعنى: يراك إذا صليت وحدك ويراك إذا صليت في الجماعة راكعًا وساجدًا وقائمًا. وهو قول عكرمة، والكلبي، وقتادة، وابن زيد، ورواية عن عطية وعطاء الخراساني، عن ابن عباس؛ كل هؤلاء فسروا التقلب في الساجدين بالتصرف مع المصلين قائمًا وراكعًا وساجدًا، وهو اختيار الفراء؛ قال: تقلبه: قيامه وركوعه وسجوده وقعوده.

وقال ابن عباس في رواية جويبر، عن الضحاك عنه: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} في أصلاب الآباء؛ آدم ونوح وإبراهيم. ونحو هذا روى عطاء وعكرمة عنه: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} يريد: في أصلاب الموحدين من نبي إلى نبي حتى أخرجك. في هذه الآية قال عطاء عنه: ما زال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

يتقلب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته أمه.