وقال الماوردي:

قوله تعالى: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ}

فيه أربعة أوجه:

أحدها: حين تقوم في الصلاة، قاله ابن عباس.

الثاني: حين تقوم من فراشك ومجلسك، قاله الضحاك.

الثالث: يعني قائماً وجالساً وعلى حالاتك كلها، قاله قتادة.

الرابع: يعني حين تخلو، قاله الحسن، ويكون القيام عبارة عن الخلوة لوصوله إليها بالقيام عن ضدها.

قوله تعالى: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} فيه ستة تأويلات:

أحدها: من نبي إلى نبي حتى أخرجك نبياً، قاله ابن عباس.

الثاني: يرى تقلبك في صلاتك وركوعك وسجودك، حكاه ابن جرير.

الثالث: أنك ترى تقلبك في صلاتك من خلفك كما ترى بعينك من قدامك، قاله مجاهد.

الرابع: معناه وتصرفك في الناس، قاله الحسن لتقلبه في أحواله وفي أفعاله.

الخامس: تقلب ذكرك وصفتك على ألسنة الأنبياء من قبلك.

السادس: أن معنى قوله {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ} إذا صليت منفرداً {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} إذا صليت في الجماعة، قاله قتادة.

ويحتمل سابعاً: الذي يراك حين تقوم لجهاد المشركين، {وَتَقَلُّبَكَ في السَّاجِدِينَ} فيما تريد به المسلمين وتشرعه من أحكام الدين.

قوله تعالى: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونُ}

يعني إذا غضبوا سبوا، وفيهم أربعة أقاويل:

أحدها: أنهم الشياطين، قاله مجاهد.

الثاني: المشركون، قاله ابن زيد.

الثالث: السفهاء، قاله الضحاك.

الرابع: الرواة، قاله ابن عباس.

{أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: في كل فن من الكلام يأخذون، قاله ابن عباس.

الثاني: في كل لغو يخوضون، قاله قطرب، ومنه قول الشاعر:

إني لمعتذر إليك من الذي ... أسديت إذ أنا في الضلال أهيم

الثالث: هو أن يمدح قوماً بباطل، ويذم قوماً بباطل، قاله قتادة. وفي الهائم وجهان:

أحدهما: أنه المخالف في القصد، قاله أبو عبيدة.