وقال في المغني في توجيه القراءات العشر:

سورة النمل

* «بشهاب قبس» من قوله تعالى: {أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون} النمل / 7.

قرأ «عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «بشهاب» بالتنوين، وذلك على القطع عن الإضافة، و «قبس» بدل من «شهاب» أو صفة له، بمعنى: شهاب مقتبس.

قال أبو عبيدة معمر بن المثنى ت 210 هـ: «الشهاب: النار، والقبس:

ما اقتبست منه» اهـ.

وقرأ الباقون بترك تنوين «بشهاب» وذلك على الإضافة إلى «قبس» والإضافة على معنى «من» كخاتم فضة.

قال أبو زيد الأنصارى ت 215 هـ «يقال: أقبسته العلم، وقبسته النار» اهـ.

تنبيه: «لا يحطمنكم» من قوله تعالى: {لا يحطمنكم سليمان وجنوده} النمل / 18. تقدم حكمه في أثناء توجيه القراءات التى في قوله تعالى:

{لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد} آل عمران / 196.

* «أو ليأتينى» من قوله تعالى: {أو ليأتينى بسلطان مبين} النمل / 21.

قرأ «ابن كثير» «أو ليأتيننى» بنونين: الأولى مشددة مفتوحة، والثانية مكسورة خفيفة، فالنون المشددة للتوكيد، والخفيفة للوقاية، والفعل مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة.

وأصل الفعل «ليأتينى» بنون واحدة مكسورة هى نون الوقاية، ثم دخلت نون التوكيد لتأكيد القسم، وبنى الفعل على الفتح، ففتحت الياء التى هى لام الفعل.

وقرأ الباقون «أو ليأتينى» بنون واحدة مشددة مكسورة، على أنها نون التوكيد الثقيلة كسرت لمناسبة الياء، وحذفت نون الوقاية للتخفيف، والفعل مبنى على الفتح أيضا لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة.

تنبيه: قال صاحب المقنع: «وفى النمل في مصاحف أهل مكة {أو ليأتيننى بسلطان مبين بنونين، وفي سائر المصاحف بنون واحدة» اهـ} .

* «فمكث» من قوله تعالى: {فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين} النمل / 22.

قرأ «عاصم، وروح» «فمكث» بفتح الكاف.

وقرأ الباقون بضم الكاف، والفتح، والضم لغتان، والفتح أكثر وأشهر.