وقال ابن الجوزي:

{إِذ قال موسى} المعنى: اذكر إِذ قال موسى.

قوله تعالى: {بشهاب قَبَس} قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب إِلاّ زيداً: {بشهابٍ} بالتنوين.

وقرأ الباقون على الإِضافة غير منوَّن.

قال الزجاج: من نوَّن الشهاب، وجعل القبس من صفة الشهاب، وكل أبيض ذي نور، فهو شهاب.

فأما من أضاف، فقال الفراء: هذا مما يضاف إِلى نفسه إِذا اختلفت الأسماء، كقوله: {وَلدارُ الآخرة} [يوسف: 109] .

قال ابن قتيبة: الشِّهاب: النار، والقَبَس: النار تُقْبَس، يقال: قَبَسْتُ النار قَبْساً، واسم ما قَبَستَ: قَبَسٌ.

قوله تعالى: {تَصْطَلُونَ} أي: تستدفئون، وكان الزمان شتاءً.

قوله تعالى: {فلمّا جاءها} أي: جاء موسى النارَ، وإِنما كان نوراً فاعتقده ناراً، {نُوديَ أن بُورِكَ مَنْ في النّار} فيه ثلاثة أقوال:

أحدها: أن المعنى: قُدِّس مَنْ في النّار، وهو الله عز وجل، قاله ابن عباس، والحسن، والمعنى: قُدِّس مَنْ ناداه مِنَ النّار، لا أنّ الله عز وجل يَحُلُّ في شيء.

والثاني: أن"مَنْ"زائدة؛ والمعنى: بوركتِ النَّارُ، قاله مجاهد.

والثالث: أن المعنى: بُورِك على من في النار، أو فيمن في النار؛ قال الفراء: والعرب تقول: باركه الله، وبارك عليه، وبارك فيه، بمعنى واحد، والتقدير: بُورِك من في طلب النار، وهو موسى، فحذف المضاف.

وهذه تحيَّة من الله تعالى لموسى بالبركة، كما حيَّا إِبراهيمَ بالبركة على ألسنة الملائكة حين دخلوا عليه، فقالوا: {رحمةُ الله وبركاتُه عليكم أهلَ البيت} [هود: 73] .

فخرج في قوله: {بُورِك} قولان:

أحدهما: قدِّس.

والثاني: من البَرَكة.

وفي قوله {ومَنْ حَوْلَها} ثلاثة أقوال:

أحدها: الملائكة، قاله ابن عباس، والحسن.

والثاني: موسى والملائكة، قاله محمد بن كعب.

والثالث: موسى؛ فالمعنى: بُورِك فيمن يطلبها وهو قريب منها.