قال - رحمه الله:
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة النمل مكية
قوله تعالى ذكره: {طس تِلْكَ آيَاتُ القرآن} .
قال ابن عباس: طس: قسم، وهو من أسماء الله فيكون معناه على هذا التأويل: واللطيف السميع: إن هذه الآيات التي أنزلها الله على محمد صلى الله عليه وسلم لآيات القرآن، وآيات كتاب مبين، أي يتبين لمن تدبره، وتفكر فيه، يفهم أنه من عند الله، لم تتخرصه أنت يا محمد، ولا أحد سواك، من خلق الله، إذ لا يقدر أحد أن يأتي بمثله.
قال تعالى: {هُدًى وبشرى لِلْمُؤْمِنِينَ} أي هو هدى للمؤمنين به يهديهم إلى سبيل الرشاد ومبشراً لهم بالجنة والمغفرة. ثم نعت المؤمنين فقال: {الذين يُقِيمُونَ الصلاة} ، يعني المفروضة يقيمونها بحدودها في أوقاتها. {وَيُؤْتُونَ الزكاة} ، يعني المفروضة ويخرجونها في أوقاتها إلى مستحقها. {وَهُم بالآخرة هُمْ يُوقِنُونَ} ، أي يصدقون بالبعث والحشر بعد الموت والجزاء.
قال: {إِنَّ الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالآخرة} ، أي لا يصدقون بالبعث بعد الموت {زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ} ، أي حببناها لهم يعني الأعمال السيئة.
وقال بعضهم: يعني الأعمال الجسنة: زينها لهم وبينها لهم، فخالفوا، وهذا مذهب المعتزلة، والأول مذهب أهل السنة. وهو ظاهر التلاوة والنص. {فَهُمْ يَعْمَهُونَ} ، أي يترددون في ضلالهم، ويتحيرون، ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً، ثم وصف هذا الجنس أيضاً فقال: {أولئك الذين لَهُمْ سواء العذاب} يعني في الدنيا، عني به الذين قتلوا يوم بدر من مشركي قريش.
{وَهُمْ فِي الآخرة هُمُ الأخسرون} ، أي أخسر الناس لأنهم اشتروا الضلالة بالهدى، وفي الآخرة تبيين، وليس يتعلق في الأخسرين، ويجوز أن يكون في الكلام حذف، والتقدير: وهم الأخسرون: في الآخرة هم الأخسرون.