قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {إني آنست} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو. {بشهاب} منوناً على أن قبساً وهو بمعنى مقبوس بدل أو صفة: عاصم وحمزة وعلي وخلف ورويس. الباقون بالإضافة {من في النار} ممالة: عليّ غير ليث وابي حمدون وحمدويه وحمزة وفي رواية ابن سعدان والنجاري عن ورش وأبو عمرو غير إبراهيم بن حماد وكذلك في"القصص".
الوقوف: {طس} 5 {مبين} 5 لا بناء على أن {هدى} حال والعامل معنى الإشارة في {تلك} أو هو مرفوع بدلاً من {الآيات} أو خبراً بعد خبر وإن كان التقدير هي هدى به فلك الوقف {للمؤمنين} 5 لا لأن {الذين} صفتهم {يوقنون} 5 {يعمهون} 5 ط تنصيصاً على أن {أولئك} مبتدأ مستأنف {الأخسرون} 5 {عليم} 5 {ناراً} 5 {تصطلون} {حولها} ط {العالمين} 5 {الحكيم} 5 لا للعطف الجملتين الداخلتين تحت النداء {عصاك} ط للعدول عن بيان حال الخطاب إلى ذكر حال المخاطب مع حذف أي فألقاها فحييت {ولم يعقب} ط لابتداء النداء {المرسلون} 5 لا لأن"إلاّ"إن كان بمعنى"لكن"فالاستدراك يوجب الوصل أيضاً. {رحيم} 5 {وقومه} ط {فاسقين} 5 {مبين} ج 5 للآية والعطف {وعلواً} ط لاختلاف الجملتين وتعظيم الأمر بالاعتبار بعد حذف أي فأغرقناهم {المفسدين} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 291 - 292}