وقال الماوردي:

قوله تعالى: {طس تِلْكَ ءَايَاتُ الْقُرْءانِ}

أي هذه آيات القرآن. {وَكِتَابٍ مُّبِينٍ} أي وآيات الكتاب المبين، والكتاب هو القرآن، فجمع له بَيْنَ الصفتين بأنه قرآن وأنه كتاب لأنه ما يظهر بالكتابة ويظهر بالقراءة.

{مُّبِينٍ} لأنه يبين فيه نهيه وأمره، وحلاله وحرامه، ووعده ووعيده. وفي المضمر في {تِلْكَ ءَايَاتُ الْقُرْءانِ} وجهان:

أحدهما: أنه يعود إلى الحروف التي في {طس} قاله الفراء.

الثاني: إلى جميع السورة.

{هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} فيه وجهان:

أحدهما: هدى إلى الجنة وبشرى بالثواب، قاله يحيى بن سلام.

الثاني: هدى من الضلالة وبشرى بالجنة، قاله الشعبي.

قوله تعالى: {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةِ} يعني المفروضة، وفي إقامتها وجهان:

أحدهما: استيفاء فروضها وسنتها، قاله ابن عباس.

الثاني: المحافظة على مواقيتها، قاله قتادة.

{وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} فيها أربعة أقاويل:

أحدها: أنها زكاة المال، قاله عكرمة، وقتادة والحسن.

الثاني: أنها زكاة الفطر؛ قاله الحارث العكلي.

الثالث: أنها طاعة الله والإخلاص، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس.

الرابع: أنها تطهير أجسادهم من دنس المعاصي.

قوله تعالى: {فَهُمْ يَعْمَهُونَ} فيه أربعة تأويلات:

أحدها: يترددون، قاله ابن عباس، ومجاهد.

الثاني: يتمادون، قاله أبو العالية، وأبو مالك، والربيع بن أنس.

الثالث: يلعبون، قاله قتادة، والأعمش.

الرابع: يتحيرون، قاله الحسن، ومنه قول الراجز:

ومهمه أطرافه في مهمة ... أعمى الهدى بالجاهلين العمه

قوله تعالى: {وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْءَانَ} فيه أربعة تأويلات:

أحدها: لتأخذ القرآن، قاله قتادة.

الثاني: لتوفى القرآن، قاله السدي.

الثالث: لتلقن القرآن، قاله ابن بحر.

ويحتمل رابعاً: لتقبل القرآن، لأنه أوّل من يلقاه عند نزوله.

{مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَليمٍ} أي من عند حكيم في أمره، عليم بخلقه. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 4 صـ}