قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {وادي النمل} ممالة: عباس وقتيبة. وقرأ يعقوب وعلي والسرنديبي عن قنبل بالياء في الوقف. {لا يحطمنكم} بالنون الخفيفة: عباس ورويس. {أوزعني} بفتح الياء: ابن كثير وكذلك في"الأحقاف" {ما لي لا} بفتح ياء المتكلم: ابن كثير وعلي وعاصم {ليأتيني} بنون الوقاية بعد الثقيلة: ابن كثير. {فمكث} بفتح الكاف: عاصم وسهل ويعقوب غير رويس. الآخرون بضمها {من سبأ} بفتح الهمزة لامتناع الصرف: البزي وأبو عمرو وعن قنبل بهمزة ساكنة. وفي رواية أخرى عنه وعن ابن فليح وزمعة بغير همز. الباقون بهمزة منونة مكسورة، وكذلك في سورة سبأ. {ألا يسجدوا} مخففاً: يزيد وعلي ورويس. الآخرون بالتشديد. وقال ابن مجاهد: إذا وقفوا على {إلا} وقفوا على"ألا ياء"والابتداء {اسجدوا} {تخفون} و {تعلنون} بتاء الخطاب فيهما: علي وحفص والباقون على الغيبة {فألقه} بسكون الهاء: حمزة وعاصم غير المفضل وأبو عمرو غير عباس، وقرأ باختلاس حركة الهاء: يزيد وقالون ويعقوب غير زيد وأبو عمرو من طريق الهاشمي عن اليزيدي الباقون بالإشباع {إني القي} بفتح ياء المتكلم: أبو جعفر ونافع {أتمدونني} بالياء في الحالين: ابن كثير وسهل وافق به أبو جعفر ونافع وأبو عمرو في الوصل {اتمدوني} بتشديد النون وبالياء في الحالين: حمزة ويعقوب. الآخرون بإظهار النونين وحذف الياء {أتاني الله} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وابن فليح وحفص. فمن فتح الياء فالوقف بالياء لا غير، من حذف الياء فإنه يقف بغير الياء إلا سهلاً ويعقوب فإنهما يقفان بالياء. وقرأ علي {آتاني الله} بالإمالة {أنا آتيك} بالإمالة وكذلك ما بعده: حمزة في رواية خلف وابن سعدان والعجلي وأبي عمرو وخلف لنفسه {فلما رايه} بكسر الراء: نصير {ليبلوني} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع. {ساقيها} وبابه بالهمز: ابن مجاهد وأبو عون عن قنبل والأحسن تركها.